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X43n0737_p0141c17║   四分律鈔簡正記卷第七上(從僧 綱篇畢師資篇)
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X43n0737_p0141c19║   　　　　吳越國長講律臨壇賜紫清凉大師景霄纂
X43n0737_p0141c20║   　　　○第七僧 綱篇
X43n0737_p0141c21║   今當所為事 中。都有篇六 。初 三約人。次一 約法。次一
X43n0737_p0141c22║   約界對人。後一 約法就人。今且約人中。僧 綱法大分
X43n0737_p0141c23║   二 。初 牒名。二 釋初 云 僧 至七者。先來意。上篇所明。結
X43n0737_p0141c24║   界托處已知。然約人秉御之 功 。必須眾生。眾生處斷
X43n0737_p0142a01║   憑教。以 明前 所未論故。次列 也。釋名者。僧 者遵法之
X43n0737_p0142a02║   人。綱者御僧 之 法。唯持宗要。故曰大綱。能調難調。如
X43n0737_p0142a03║   惡馬之 轡。能伏難伏類。狂夢之 釣。控彼膚生。安茲妙
X43n0737_p0142a04║   眾。欲所百川同會一 味。齊均斷惑業之 三根。漸真常
X43n0737_p0142a05║   之 四德。篇者章品之 名。第七如常說也(云 云 )。若准搜
X43n0737_p0142a06║   玄。將七九法為大綱。似 局今依鏡水大德取。此篇所
X43n0737_p0142a07║   列 五 門。為大綱攝義盡也。思之 。
X43n0737_p0142a08║   釋文初 總意中。云 一 至日者。一 方者一 別 住 也。立法
X43n0737_p0142a09║   者依教立制 。由君子千里同風曰通也。處眾等者。處
X43n0737_p0142a10║   者居也。斷謂斷割 。量為裁量。非經論之 所能故。曰必
X43n0737_p0142a11║   憑律教令遠域異邦翹心有所者。邊壃謂之 遠域。隣
X43n0737_p0142a12║   郡為之 異邦。舉意仰於此方。故曰翹心有所。界中行
X43n0737_p0142a13║   者安神進業者。不憂非法之 科罸。遂獲安神。三學曰
X43n0737_p0142a14║   新名為進業。若斯等者。如風之 靡草。無令不行。既行
X43n0737_p0142a15║   等者。若繩墨之 治邪。無人違逆止。則 勸 行下則 令奉。
X43n0737_p0142a16║   豈止等者。謂更有多益。可止如斯故。云 豈上。安神進
X43n0737_p0142a17║   律行。嚴凝是僧 徒清肅之 貌也。不行鄙俗 罰錢伽 禁
X43n0737_p0142a18║   之 制 。名為息俗 。唯憑律教故曰歸真。方能扶蔬等者。
X43n0737_p0142a19║   方則 也。則 更能開敷覺意之 華。乃是扶疎道樹。此是
X43n0737_p0142a20║   增於定學也。光 揚慧日者。掃蕩心中煩惱慧日。自然
X43n0737_p0142a21║   光 揚。此則 斷惑之 原。增慧學。
X43n0737_p0142a22║   云 若法至亂 者。謂習俗 生常師心制 法是。法出恒情
X43n0737_p0142a23║   言。不開於典 教。故無據也。鄙俗 者。愛財貧著也。今有
X43n0737_p0142a24║   過者。罰物即是同此鄙惡凡俗 。或更有犯。即枷杖之
X43n0737_p0142b01║   類。即是重庶也。能施等者。所立條制 之 人。既出常情。
X43n0737_p0142b02║   不依典 據。本分成非。所被等者。有犯被罸物者。心意
X43n0737_p0142b03║   不甘致有諍起。豈非喧亂 攝也。云 故至法者。引證也。
X43n0737_p0142b04║   是律增三文也。律文都有四句。第一 句云 若比丘舉
X43n0737_p0142b05║   非法人也。第二 句云 非制 而制 說邪乖 正也。第三句
X43n0737_p0142b06║   云 是制 便 斷彰邪礙正。第四句如是以 下(云 云 )。喻似
X43n0737_p0142b07║   鑽鉾離手必至於地。此人亦然。必墮地獄如箭之 速。
X43n0737_p0142b08║   鈔文除却若比丘字。但 引下三句也。三千威儀 等者。
X43n0737_p0142b09║   謂無知法之 人。恐愚藂無益。如俗 中云 不與愚者。同
X43n0737_p0142b10║   生亦恐不長益也。故知已下。今師戒勸 。印定上語云
X43n0737_p0142b11║   故知也。前 來引法也。恒情不依教典 之 人。不可同住 。
X43n0737_p0142b12║   須是遵於聖法之 者。
X43n0737_p0142b13║   云 今至前 來明者。刪古人罸錢及[叔-又+　]枷禁之 制 。此制
X43n0737_p0142b14║   實為惡也。取大集十輪。補其闕少之 遺漏。使制 與教
X43n0737_p0142b15║   相應者。法寶云 。今立制 限與律教相應。如下五 門立
X43n0737_p0142b16║   制 皆引聖言。即之 不違於教義。共時如並 令者。文中
X43n0737_p0142b17║   立義與時相合。如下俗 人求食應問能齊與食不能
X43n0737_p0142b18║   者。示語因果。勿 使怨增。是義與時合也。若准玄記。作
X43n0737_p0142b19║   廣略二 釋。未免繁亂 。思之 故。律云 等者證也。五 百結
X43n0737_p0142b20║   集文非制 。如罸錢等。今既刪除即不制 之 。是制 者。七
X43n0737_p0142b21║   九等法。今即行之 。不損佛法。是久 住 義。若出病患者。
X43n0737_p0142b22║   倒說四事 等是。明損減者。俗 人不信 。退他淨心。奪眾
X43n0737_p0142b23║   生眼。斷三寶種等是。如下五 門中說之 。
X43n0737_p0142b24║   云 就至相者。開章列 科也。　云 初 中分二 者。且於第
X43n0737_p0142c01║   一 門分二 。初 後制 為二 也。　云 且明化教者。對下制
X43n0737_p0142c02║   教未說。故云 且也。教通道俗 者。教謂化教。能詮之 文。
X43n0737_p0142c03║   出家人為道。王臣為俗 。　云 大集至滅者。彼經佛問
X43n0737_p0142c04║   頻婆娑羅王言。若未來世 有我弟子。饒財多寶有大
X43n0737_p0142c05║   勢 力 。所言財者有二 。一 內財。謂眾生數。二 外財。謂非
X43n0737_p0142c06║   眾生數。金帛等是。力 者。王所親愛一 切大眾。不敢殯
X43n0737_p0142c07║   棄。如是等人。汝等當治剎利 婆羅門毗舍首陀。若不
X43n0737_p0142c08║   治者。如是四性即為斷。我三寶種性。能滅法炬。破壞
X43n0737_p0142c09║   法船。奪眾生眼。譬如一 人奪一 切眼。是罪多不甚多。
X43n0737_p0142c10║   世 尊不可稱計。佛言若有四姓。有大勢 力 。見我法滅。
X43n0737_p0142c11║   捨不守護。亦復如是。雖無量世 修 戒施慧。則 為戒失。
X43n0737_p0142c12║   乃至王聞是語。非泣鳴咽收淚而言。我值如來猶故。
X43n0737_p0142c13║   不能紹三寶種。如是諸王長夜。常行於三惡道時。王
X43n0737_p0142c14║   發願護持。佛言若能建立此事 。即為供 養三世 諸佛。
X43n0737_p0142c15║   功 德無量。如護法品說。又云 者。如是此經。一 月兩月
X43n0737_p0142c16║   者。約時辨也。過此非法。一 國乃至四國者。約處辨也。
X43n0737_p0142c17║   過此非法。有佛法處者約法也。若無佛法處。轉增放
X43n0737_p0142c18║   恣故。餘文可委。
X43n0737_p0142c19║   云 十輪至處者。鈍根不肯游方學問故。勸 料理等即
X43n0737_p0142c20║   是福罸也。　云 若至眾生者。心悔者。既作惡已。令生
X43n0737_p0142c21║   悔過之 心。讁罸者。讁者字林云 責也。罸者廣雅云 折
X43n0737_p0142c22║   伏也。心所趣向者。佛知此人。應以 此呵責之 緣。得改
X43n0737_p0142c23║   惡。從善今為利 故。乃說此事 而調伏之 。
X43n0737_p0142c24║   云 若至分者。此諸比丘但 護持戒。而於王制 或可有
X43n0737_p0143a01║   違兼 是少聞。蹤有問難不能通釋。如是等人不得讁
X43n0737_p0143a02║   罰。除其多聞及持戒者。玄云 。多聞兼 持戒非此所明
X43n0737_p0143a03║   故云 除也。即反顯上但 持戒非多聞(此義為正不可亂 釋)。亦有
X43n0737_p0143a04║   對此四句簡之 。一 多聞復持戒。非此所說。二 持戒不
X43n0737_p0143a05║   多聞。亦一 向不許讁罸。三多聞不持戒。道眾得罸。四
X43n0737_p0143a06║   無聞又破戒。通道俗 治罸。天龍八 部者。天龍夜叉乃
X43n0737_p0143a07║   至摩睺羅伽 等為八 也。珍寶伏藏者。謂涅槃之 果。隱
X43n0737_p0143a08║   而不明。稱伏藏之 。又三乘等總是伏藏。今此能示之 。
X43n0737_p0143a09║   十種勝想等者。一 諸眾生見依我出家。應作佛想。二
X43n0737_p0143a10║   當起施心。三見破戒者。作持戒想。四見懈怠者。作精
X43n0737_p0143a11║   進想。五 嗔恚者。作忍辱想。六 見散亂 者。作禪定想。七
X43n0737_p0143a12║   見愚癡者。作智慧想。八 見諂曲者。作質直者想。九見
X43n0737_p0143a13║   麤穬者。作柔耎想。十見慳貪者。作布施想。今文中略
X43n0737_p0143a14║   初 二 也。意道前 人。雖然破戒能示伏藏。與佛不異故。
X43n0737_p0143a15║   令作佛想。乃至雖慳貪能示伏藏。但 作布施想。中間
X43n0737_p0143a16║   八 句總如此也。當共耎語乃至禮足者。前 人雖破戒
X43n0737_p0143a17║   不得麤穬呵毀。亦須柔耎言語及敬奉禮拜。後生豪
X43n0737_p0143a18║   貴。得入 涅槃者。近得豪貴遠得涅槃。是以 等者。謂上
X43n0737_p0143a19║   破戒人。雖違佛戒。然初 受戒之 時。依佛語持戒。莫非
X43n0737_p0143a20║   是佛弟子。是故不聽俗 人治之 。況復小小輕犯。牛黃
X43n0737_p0143a21║   者。牛角中黃也。大德云 。此須是黃牛羣中。或三五 百
X43n0737_p0143a22║   中。稀遇一 頭有黃未必盡有若取時。如何 得知彼之
X43n0737_p0143a23║   有無。須待明月夜者。若有者便 即弄黃從恐上出。或
X43n0737_p0143a24║   從角內出。待彼正弄時。人遂潛伏牛邊。不得令覺候。
X43n0737_p0143b01║   黃正出角上時。忽起身柏手驚之 。其黃便 落地。因而
X43n0737_p0143b02║   獲之 。其牛過三五 日必死。牛雖死黃堪合藥石。香者
X43n0737_p0143b03║   獸臍中出也。今呼為麝香等。燒香者。香體雖遇氣且
X43n0737_p0143b04║   能薰一 切物。眼藥者。經云 喻如估 客入 於大海斷無
X43n0737_p0143b05║   量眾生之 命。挑出眼目持阿摩那菓。禱節和合成其
X43n0737_p0143b06║   寶藥。若有眾生生盲無目。以 藥塗之 病得除愈。其眼
X43n0737_p0143b07║   明淨。如膽蔔華。無量眾生雖死。而能治服也。破戒比
X43n0737_p0143b08║   丘已下。抄引經文。法合可知(云 云 )。
X43n0737_p0143b09║   云 優 至中者。十種非法得大罪者。一 僧 不和合。於國
X43n0737_p0143b10║   王前 而呵。是名非法。下向並 准此作。二 於婆羅門中。
X43n0737_p0143b11║   三於王眷屬大臣前 。四白衣中。五 婦女小兒中。六 僧
X43n0737_p0143b12║   淨人前 。七比丘尼中。八 本怨嫌人前 。九以 嗔心而相
X43n0737_p0143b13║   譏呵。十即具 非法不應譏呵。此中十句。鈔闕第二 第
X43n0737_p0143b14║   九第十。所以 闕者。謂此無婆羅門。九嗔恚者。是總相。
X43n0737_p0143b15║   謂皆為有嗔心故。是以 於此十種人前 呵。第十具 非
X43n0737_p0143b16║   法不應呵。鈔意云 。亦是總相。便 開婦女小兒及本怨
X43n0737_p0143b17║   嫌為十也。小兒是未有所知人也。本怨嫌人是前 犯
X43n0737_p0143b18║   過。比丘本來怨嫌者。餘文易知。不具 一 一 解也。
X43n0737_p0143b19║   云 涅槃至也者。文有三意。初 明惡行報以 七法。二 顯
X43n0737_p0143b20║   持得益。三讚毀能治損益。為欲示諸行惡行者有果
X43n0737_p0143b21║   報者。謂明以 化意現在作惡為因果約七法。治報以
X43n0737_p0143b22║   現在治罸息將來大怖即是施無畏。若善比丘等者。
X43n0737_p0143b23║   若不治罸。令此比丘增長惡法。餘人相効 而煞法身
X43n0737_p0143b24║   慧命。損減佛法。由置不治之 人。今顯此人是佛法怨
X43n0737_p0143c01║   也。若能驅遣已下。名如法真是佛子可知。　云 二 至
X43n0737_p0143c02║   者者。就律教明也。　云 僧 至等者。上品者。大法佛法
X43n0737_p0143c03║   中人有三品。即上中下也。上品者。專精不犯。如草海
X43n0737_p0143c04║   珠之 類。如輪王寶馬一 日之 中。周四天下。不勞 加 罸。
X43n0737_p0143c05║   中品者。犯已能悔。如好良馬覩鞭影。而依道亦不必
X43n0737_p0143c06║   加 罸。下品者。無慚無愧。犯而不改。自非治罸何 可息
X43n0737_p0143c07║   耶。如彼遲驢不加 痛杖。無由依路。今抄取後二 。將中
X43n0737_p0143c08║   為上。不取上者。既無有犯。何 必更論所以 除也。見彰
X43n0737_p0143c09║   者。取教為彰。覩教能改也。　云 此至矣者。心未悛(音詮)
X43n0737_p0143c10║   革者。兩字並 訓改也。　云 今至法者。此改有三意。初
X43n0737_p0143c11║   標用教意。二 四分下引教解。三必具 下結。兩種五 德
X43n0737_p0143c12║   者。不愛不悉不怖不痴知舉罪。是初 五 德。次又知時
X43n0737_p0143c13║   不以 非時。如實不以 虗妄。利 益不以 損減。柔耎不以
X43n0737_p0143c14║   麤穬。慈心不以 嗔恚。此是三五 德也。引二 五 中前 五 。
X43n0737_p0143c15║   通一 切遮法。鈔引律文正是也。鈔略律廣故。云 具 如
X43n0737_p0143c16║   律本等。餘文易會不解。
X43n0737_p0143c17║   云 今明治法。謂治罸之 法。七種至也者。此列 名中有
X43n0737_p0143c18║   九。釋中更加 減殯。治開為十。標中既云 治法也。七種
X43n0737_p0143c19║   九種未審。七九名字是何 。下文自釋云 。言七種者等
X43n0737_p0143c20║   (云 云 )。　云 言至治者。羯磨疏云 。戒見命三理。須順奉。
X43n0737_p0143c21║   今乃倒說。塵坌僧 倫故。呵令從教。今律文初 緣即約。
X43n0737_p0143c22║   智慧盧醯那二 人。共相鬪爭。口如刀 劒。僧 以 苦言。切
X43n0737_p0143c23║   勒 故云 呵責。　云 言至之 者。此明呵責之 過。總取四
X43n0737_p0143c24║   分五 分僧 祇等。令呵責過者。總來此一 處明云 。
X43n0737_p0144a01║   云 若至種者。僧 比丘前 者。玄云 。僧 謂四人已上。比丘
X43n0737_p0144a02║   據三二 一 人也。四事 者。戒見威儀 邪命也。倒說者。犯
X43n0737_p0144a03║   言不犯(云 云 )。言犯邪言正正言邪也。前 三聚者。夷殘
X43n0737_p0144a04║   等。六 十二 見者。謂文云 破見。將謂破六 十二 見故。不
X43n0737_p0144a05║   然也。謂起六 十二 見。被破一 正見。聞六 十二 如何 配
X43n0737_p0144a06║   之 。經論及天台宗解判 。各各不同。今不脩緣。且准南
X43n0737_p0144a07║   山羯磨疏。約五 蘊說。如色蘊為頭。作四句一 也。色為
X43n0737_p0144a08║   窟宅。受居其中。二 色為窟宅。想居其中。三色為窟宅。
X43n0737_p0144a09║   行居其中。四色為窟宅。識居其中。次將受想行識互
X43n0737_p0144a10║   為頭。各為四句。四五 二 十。次配三世 。過去二 十。未來
X43n0737_p0144a11║   現在亦爾。都成六 十。更并本斷常二 見。豈非六 十二
X43n0737_p0144a12║   耶。下四聚者。波逸提。提捨尼。惡作。惡說也。易餘亦知
X43n0737_p0144a13║   云 五 至凶 者。論問曰何 等是五 邪命。答文如鈔論中。
X43n0737_p0144a14║   一 一 有為利 養字。抄存略也。詐現異相冬著生夏著
X43n0737_p0144a15║   熟有好著破等。說己功 德者。自云 我是頭陀上行。我
X43n0737_p0144a16║   念經行道。不曾睡眠等。現威者。呵咜小師童子之 類。
X43n0737_p0144a17║   圖云 此人有威德也。激動 令施者。激發攪動 。向張人
X43n0737_p0144a18║   前 。說云 王某甲。昨日得物。與我意在。張人効 王人。亦
X43n0737_p0144a19║   得物強。占他吉凶 者。若據理。沙門不合占吉凶 。羅漢
X43n0737_p0144a20║   射事 尚不著。或為旁行。佛法亦通故。經云 工巧諸枝
X43n0737_p0144a21║   藝。方饒益眾生等。今若不為利 前 人。殷重求應不犯。
X43n0737_p0144a22║   文中既云 強占相。即據他人不請。白聞前 人甲子之
X43n0737_p0144a23║   類。作求利 之 端由也。　云 言四至也者。通使四方求衣
X43n0737_p0144a24║   食者。客與人勾 當事 。或將官人書題。往外處乞求等。
X43n0737_p0144b01║   總是方邪也。星象盈虗之 事 者。風雲氣[攸-ㄆ+又]雷電等。便
X43n0737_p0144b02║   言今年豐熟飢饉軍兵 疾病等。總是仰邪也。種殖者。
X43n0737_p0144b03║   下子曰種移栽曰殖。草木殖土而生根等。是下邪也
X43n0737_p0144b04║   小小呪術者。唾腫治顛狂等殖等是。四維攝四維。乃
X43n0737_p0144b05║   是不正義也。此智論解者。彼第三卷云 。比丘名為乞
X43n0737_p0144b06║   士。謂清淨活命。乞求自濟。號乞士也。是時身子入 城。
X43n0737_p0144b07║   乞食得已。向壁坐食時。有梵志女名曰淨目。來見身
X43n0737_p0144b08║   子食次。彼問曰。沙門汝食邪。身子云 。我食。梵志女云 。
X43n0737_p0144b09║   莫是方口食不。身子云 。我無。彼又云 。莫是仰口不。答
X43n0737_p0144b10║   我非仰口。乃至向云 。莫是四維口食。不一 一 答無淨
X43n0737_p0144b11║   目。又問云 。我適來雖如是問。然未知其間義理。請為
X43n0737_p0144b12║   解說。爾時身子一 一 為淨目解之 。如前 所列 便 是也
X43n0737_p0144b13║   (云 記中在前 明今案此說似 便 )。　云 律至法者。謂雖有前 過。須三根
X43n0737_p0144b14║   彰露。方得舉他若犯彼罪。答云 此罪即名即有差。與
X43n0737_p0144b15║   作呵作。却是非法羯磨也。若犯此罪。答云 此罪等。如
X43n0737_p0144b16║   法即反上。非法成如法也。　云 然至責者。此道解罪
X43n0737_p0144b17║   也此人不識不知。此罪相惑犯夷。或犯吉故。曰不知
X43n0737_p0144b18║   不見。須作呵責法也。
X43n0737_p0144b19║   云 五 至衣者。自鬪諍者。玄云 事 不遂。心常自嗔罵。猶
X43n0737_p0144b20║   如鬪諍(且一 解)。完陵云 。自鬪諍。謂據自己與前 人交言
X43n0737_p0144b21║   也二 鬪亂 他者。即自不交言。但 兩頭互 說。令他二 人
X43n0737_p0144b22║   成怨故。云 鬪亂 他。若依玄釋前 句。此中方約與他人
X43n0737_p0144b23║   諍名。鬪亂 他恐道理稍劣 。依後解好。非一 鬪亂 者。數
X43n0737_p0144b24║   數為之 不是一 度也。親近惡友者。於已無益也。惡人
X43n0737_p0144c01║   為伴 者。不長善法。與上義同。但 惡友即約暫時。以 言
X43n0737_p0144c02║   為伴 。即久 永說也。自樂為惡者。鄙性念念欲作惡也。
X43n0737_p0144c03║   破戒為前 三。破見謂起六 十二 邪見。破一 正見也。白
X43n0737_p0144c04║   衣即在家人。不令數相親近。恐染習惡法也。
X43n0737_p0144c05║   云 僧 至伏者。習近者。染習親近也。與黃門男子等者。
X43n0737_p0144c06║   釋上身習近也。迭互 染心等者。是口習近。二 種總為
X43n0737_p0144c07║   是身口俱 也。菓蓏者。樹生曰菓。藤生曰蓏也。五 眾戒
X43n0737_p0144c08║   者。祇喚五 篇為五 眾也。偷 人者。小小竊盜之 者。畏主 總
X43n0737_p0144c09║   名偷 人。劫 賊者。公 白對面奪去也。樗蒲者。老子作之
X43n0737_p0144c10║   為卜。今日擲之 為戲也。有五 者。因上來第四諍訟相
X43n0737_p0144c11║   言更四。有此五 也。自高者。不顧物也。蔗弊此性者。兇
X43n0737_p0144c12║   性也。無義語者。非法語也。非時悟者。縱是法語。不知
X43n0737_p0144c13║   時限。以 隨衰惱號非法也。不近善人者。善人是知識。
X43n0737_p0144c14║   教我道法也。佛言。我昔逢定光 如來。授記因德成佛。
X43n0737_p0144c15║   今不親附此人也。五 恭敬少季者。謂本合得他恭敬。
X43n0737_p0144c16║   今却支敬他。如弟子恭給師法者。謂理合得伊 恭敬
X43n0737_p0144c17║   侍 。今却恭敬於彼。是顛倒也。屏處三諫者。別 人且諫
X43n0737_p0144c18║   令止。僧 作白四者。別 諫不受秉法治之 。
X43n0737_p0144c19║   云 明至名者。不敬計他者。謂恃己為勝。將他不計為
X43n0737_p0144c20║   人數也。輕慢大眾者。輕陵侮 漫。於僧 旁若無人等(此中
X43n0737_p0144c21║   多見破鈔句也)。怖畏羯磨者。鈔自釋云 。呵責異名也。大德云
X43n0737_p0144c22║   怖畏即約果。上立名呵責。即從因立號。由因此呵責
X43n0737_p0144c23║   息。當來地獄之 畏也。
X43n0737_p0144c24║   云 上至之 者。上明過者。總列 呵責。事 之 過相也。對僧
X43n0737_p0145a01║   者。四人已上也。比丘者一 人已上也。皆入 呵責者。皆
X43n0737_p0145a02║   者俱 也。盡也。俱 入 呵責中治也。有記中。作比字釋比
X43n0737_p0145a03║   類。初 緣智慧盧醯鬪爭與呵責為緣起。今不唯此一
X43n0737_p0145a04║   之 過。凡是前 來諸列 者。比於初 緣。總得入 呵責治罸。
X43n0737_p0145a05║   大德云 。鈔本錯書為比字。但 依前 皆字為正。
X43n0737_p0145a06║   云 二 至解者。如文云 。初 中立治者。四科之 首。四初 中
X43n0737_p0145a07║   也。立治罸法也。　云 此至持者。此法與餘羯磨有異
X43n0737_p0145a08║   故。前 明之 者。江西後堂記云 。欲辨此文。應先問曰。此
X43n0737_p0145a09║   七種總是。治罸白四之 法。何 故呵責羯磨最前 明之
X43n0737_p0145a10║   便 引鈔。答云 。此與餘有異等(云 云 )。此法者。指呵責法
X43n0737_p0145a11║   也。餘者外也。除此呵責。外更有六 。羯磨為餘也。有異
X43n0737_p0145a12║   者。下之 六 番。每法但 對一 事 。如殯出但 對污家惡行。
X43n0737_p0145a13║   事 遮不至。白衣家但 對罵謗事 等。今呵責不但 一 種。
X43n0737_p0145a14║   凡一 切非法。俱 入 此羯磨治之 。如前 文云 過有多種
X43n0737_p0145a15║   等。此既過有多少。多者最在初 明故。曰前 明也。准此
X43n0737_p0145a16║   解。似 生起呵責。羯磨來意。乍 觀有理。然拋却向下五
X43n0737_p0145a17║   行。鈔文便 成孤起也。思之 。今依玄記。云 此法者。此七
X43n0737_p0145a18║   羯磨法也。餘羯磨者。受戒懺罪受日等也。有異者。此
X43n0737_p0145a19║   是違情羯磨。當世 少行。餘是順情羯磨。當代 盛行。既
X43n0737_p0145a20║   是違情。作法之 時。須僧 證正其罪也。又須前 舉。復作
X43n0737_p0145a21║   憶念與罪。又准遮法具 問。同舉徒眾等。此則 與受懺
X43n0737_p0145a22║   等。順情之 法。全 異故。前 明之 意。在今行事 者。了 別 也。
X43n0737_p0145a23║   此解不違鈔文。順羯磨疏。幸請詳察。宛凌引律。作四
X43n0737_p0145a24║   句簡異。對此略明。一 是治法非滅罪法。即此七種九
X43n0737_p0145b01║   種治取治却等是。二 是滅罪法非治。如白四方僧 懺
X43n0737_p0145b02║   罪是。三亦是治法亦滅罪法。出殘罪是。四俱 非如受
X43n0737_p0145b03║   日是(云 云 )。緣起十種如上者。凡秉羯磨。須具 十緣。謂
X43n0737_p0145b04║   由漸。秤量前 事 等十。並 如第五 篇首具 明訖。具 七法
X43n0737_p0145b05║   已者。十緣中至第七緣了 。八 陳意中者。一 切法事 。總
X43n0737_p0145b06║   有陳意。如結說受秉白唱相乞戒等是。今即不然也。
X43n0737_p0145b07║   鈔云 。自釋云 此違心故。謂違彼犯人之 心如何 。更令
X43n0737_p0145b08║   陳意。須僧 證正其罪也。得伏方典 者。得前 犯人臣伏
X43n0737_p0145b09║   方與法也。當先為舉者。注文自解。德人者遮法。文云 。
X43n0737_p0145b10║   若比丘舉他者。內有五 法。如前 說之 。作憶念者。注文
X43n0737_p0145b11║   自解。應與罪。注文亦解。上座等者。准遮法具 問者。彼
X43n0737_p0145b12║   至上座前 云 。我欲遮某。比丘聽當見聽上座應問。汝
X43n0737_p0145b13║   內有五 法不。若言無。教言莫放逸。若言具 應問。何 者
X43n0737_p0145b14║   是若能答。又問云 。汝問中座比丘未。若未應教問。若
X43n0737_p0145b15║   云 問了 。又云 問下座比丘。未亦准上法故。著具 字也。
X43n0737_p0145b16║   能舉徒眾上下者。謂當時同。舉上座中。下座同心已
X43n0737_p0145b17║   不。所舉人者。犯過比丘也。一 一 如法。方為法事 也。律
X43n0737_p0145b18║   文舉鬪諍者。一 期出法也。今時隨事 。不得一 向執文
X43n0737_p0145b19║   (云 云 )。羯磨文讀過。即是無可解說(云 云 )。
X43n0737_p0145b20║   云 若至得罪者。列 二 十七非也。犯不應懺者。謂輕吉
X43n0737_p0145b21║   也。若故犯纔覺責心。即滅不入 。呵責中此有七句將
X43n0737_p0145b22║   上六 句為二 。三非以 將人法。二 非向前 七單句之 下。
X43n0737_p0145b23║   歷之 成七个 三非。辨前 二 三非。成廿七非也。問律單
X43n0737_p0145b24║   列 中。何 不言現前 非耶。答前 列 二 三非句。據犯人未
X43n0737_p0145c01║   作法。前 陳本竟說。後七三非句。據作法時不成之 相。
X43n0737_p0145c02║   若陳本意。有不現前 。據誰論罪加 罸。故須在眾。若後
X43n0737_p0145c03║   作法時。僧 不喚來。遙加 聖法。是不現前 成非也。思之
X43n0737_p0145c04║   云 二 明奪行者。謂奪彼犯所行之 汙。　云 與至處者。
X43n0737_p0145c05║   法寶云 。夷殘及此中總說奪行。須知同異。初 篇即永
X43n0737_p0145c06║   奪。二 篇懺了 仍舊。此中若隨順。即准舊讀文了 。引此
X43n0737_p0145c07║   義也。云 何 至同者。三十五 徵也。七五 不同者。答釋也
X43n0737_p0145c08║   云 初 至往者。不應授人大戒者。前 足數篇據呵責等。
X43n0737_p0145c09║   四體未壞故。得授人大戒。今不得者。且約制 中為言
X43n0737_p0145c10║   也。玄云 。若准行。別 住 中正行別 住 人。有沙彌欲得此
X43n0737_p0145c11║   人。作和上。佛開白停 為作和上。此即准開法。今奪者。
X43n0737_p0145c12║   即唯是制 。如行別 住 。上奪三十五 。既與受戒。故有開
X43n0737_p0145c13║   制 。亦不相違。餘文可委。　云 二 至作者。不應說戒者。
X43n0737_p0145c14║   自不得作法戒也。不應答者。縱使明閑。亦不得。乃至
X43n0737_p0145c15║   差錯作羯磨。使命不應作。若爾既是僧 差。今不受莫
X43n0737_p0145c16║   違僧 命不。答但 自陳情即得。　云 三至語者。惡比丘
X43n0737_p0145c17║   恐染習惡法。更增犯戒也。白衣恐誘引罷道。外道恐
X43n0737_p0145c18║   邪見生。是以 並 不許親近也。異語即抵突違逆是也。
X43n0737_p0145c19║   云 四至人者。今犯殘指下篇為餘。後犯吉指上篇
X43n0737_p0145c20║   為餘也。諸記皆約起心。吉為餘者非也。不應慊羯磨
X43n0737_p0145c21║   人及呵者。謂本為於僧 比丘前 。造過被呵責之 。今更
X43n0737_p0145c22║   慊羯磨。還共前 來。向僧 比丘前 作過。便 是相續後犯。
X43n0737_p0145c23║   謂僧 比丘前 。倒說四事 。今呵此羯磨。法為非法呵人
X43n0737_p0145c24║   等。總是續作不止。即成相續犯也。　云 五 至身者。謂
X43n0737_p0146a01║   既奪供 給。所以 不得也。　云 六 至等者。二 合掌問訊
X43n0737_p0146a02║   四衣五 鉢。　云 七至爭者。證正他事 者。謂證他有事 。
X43n0737_p0146a03║   遮彼布薩。准遮犍度。云 長老遮。此比丘說戒者。為破
X43n0737_p0146a04║   戒乃至威儀 耶。若言破戒。破何 等戒。云 破夷蘭等。共
X43n0737_p0146a05║   證正他罪一 種故。不應遮自恣亦爾。他實不犯。即爭
X43n0737_p0146a06║   言犯。是與善比丘爭也。既奪證正故不合也。
X43n0737_p0146a07║   云 三至受者。玄云 。亦是呵責犍度文也。易知不解。
X43n0737_p0146a08║   云 四明解法者。問呵責等四。何 以 先懺後解。三舉等
X43n0737_p0146a09║   三。何 故先解後懺。律文以 是布置耶。答相部云 。呵責
X43n0737_p0146a10║   等過相。無隨順故。先懺後解。三舉等過相。重恐犯隨
X43n0737_p0146a11║   順。所以 先解後懺也。東塔破云 。此七種並 為治人。雖
X43n0737_p0146a12║   然懺竟。治法不謝。本為懺悔除邪。何 有隨順之 罪。與
X43n0737_p0146a13║   南山意同。不取初 解也。
X43n0737_p0146a14║   云 律至爾者。律云 者。亦是遮犍度文也。中間詞句。無
X43n0737_p0146a15║   義可釋(云 云 )。注文彼二 比丘亦爾者。且約二 人同犯
X43n0737_p0146a16║   之 者。一 人被治乞解波。第二 人亦須乞解故。云 彼二
X43n0737_p0146a17║   亦爾。若取語定。合云 第二 比丘亦爾。更有別 解。不正
X43n0737_p0146a18║   不錄也。問如二 人同犯。一 人隨順乞解。彼第二 人。未
X43n0737_p0146a19║   隨順。其未乞解。其一 比丘。獨作成不。有人云 。亦得。今
X43n0737_p0146a20║   准律文。不成須二 人一 時。隨順乞解。各陳詞句。方得
X43n0737_p0146a21║   成也。　云 上至持者。如文云 其至之 者。下行坐者。不
X43n0737_p0146a22║   依夏也。隨名牒用者。據所犯同者。說不得至四。恐成
X43n0737_p0146a23║   僧 舉僧 也。至時量之 者。至作法時。准量酌度也。
X43n0737_p0146a24║   云 二 至師者。四分舍衛城羇連聚落。有二 舊住 比丘。
X43n0737_p0146b01║   一 名富那繕。一 名阿濕婆汙。污家惡行。壞他淨善之
X43n0737_p0146b02║   心。緣起廣在隨相。是以 佛。令如法僧 。往彼擯出聚落
X43n0737_p0146b03║   也。十誦五 分。名駈出羯磨。異名駈遣。語別 意同。推屬
X43n0737_p0146b04║   本師者。謂被治人。或有緣事 。不得問餘人。餘人答恐
X43n0737_p0146b05║   成隨。舉和尚七法。共同是以 開也。
X43n0737_p0146b06║   云 三至中者。三言依止者。羯磨疏云 。入 道雖久 。智鈍
X43n0737_p0146b07║   神昏。纔懺遂犯故。作不止。既無志操。制 依明德。若准
X43n0737_p0146b08║   緣起。因僧 蒭比丘。年老無知。故懺數犯。所以 佛制 。令
X43n0737_p0146b09║   依有德。然初 依處。後復處壞。佛令依人。後復人死。所
X43n0737_p0146b10║   以 令但 是有德者。即須依止。餘如師資法中者。依止
X43n0737_p0146b11║   大同少異。此依止眾人下。則 依止別 人。
X43n0737_p0146b12║   云 四至之 者。罵謗白衣輙便 捨去者。准律中善法比
X43n0737_p0146b13║   丘。惱亂 質多羅居士。此居士得第二 果。以 信 三寶。敬
X43n0737_p0146b14║   養父母沙門。所應持戒者。堅持不破。善法比丘。先受
X43n0737_p0146b15║   供 養。後因舍利 弗目連來。居士辨供 無味不有。善法。
X43n0737_p0146b16║   生嫉妬心。語居士言。今日所辨。飯食無味。不有唯少
X43n0737_p0146b17║   胡麻滓。譏此居士。居士祖父。壓油為業。彼聞已除生
X43n0737_p0146b18║   不悅。語善法言。長老壞如是多寶根力 覺意禪定。出
X43n0737_p0146b19║   是兼 言。令當作喻。祇律云 。過去世 時。有一 賈客。得雌
X43n0737_p0146b20║   雄二 鷄。來至此國。依[木*奈]林住 。雄被狸食。唯雌者在後
X43n0737_p0146b21║   烏來覆。遂生一 子。子作聲時。父說偈曰。
X43n0737_p0146b22║   　此兒非我者　　野父聚落母　　和合生兒子
X43n0737_p0146b23║   　非烏復非鷄　　若欲學父聲　　復是鷄所生
X43n0737_p0146b24║   　若欲學母鳴　　其父復是烏　　學烏作鷄鳴
X43n0737_p0146c01║   　學鷄作烏聲　　烏鷄兩兼 學　　是二 俱 不成
X43n0737_p0146c02║   佛言。此居士得宿命通。見彼比丘過去世 時。為烏鷄
X43n0737_p0146c03║   子。作是譏弄。又身雖出家。心行俗 行。如彼烏鷄。不似
X43n0737_p0146c04║   一 物。善法因爾生嗔遂去。以 事 白佛。佛令作遮不至
X43n0737_p0146c05║   白衣家。白四羯磨治之 。當白二 差者。准律三十四。僧
X43n0737_p0146c06║   白二 差。阿難具 八 法。為使領彼治人。至居士家。如是
X43n0737_p0146c07║   語居士懺悔。僧 已為此比丘。作讁罰了 。彼若受懺者
X43n0737_p0146c08║   善。若不受。應安羯磨比丘。著眼見耳不聞處。教令如
X43n0737_p0146c09║   法懺悔。復來語居士懺悔。彼比丘先犯罪。今已為懺
X43n0737_p0146c10║   悔。罪已除。若彼受懺者善。若不受者。犯罪人。應自往
X43n0737_p0146c11║   懺悔。如更不受。應作覆鉢。謂令一 切比丘。總不得往
X43n0737_p0146c12║   彼。受供 此僧 友。沾彼居士也。十誦云 。僧 應語彼犯罪。
X43n0737_p0146c13║   比丘云 。是居士。有大勢 力 。若官若賊。能作惡事 。惱亂
X43n0737_p0146c14║   眾僧 。汝當捨此住 處。云 若是比丘強住 者。眾僧 不犯
X43n0737_p0146c15║   也。此四羯磨。大約有二 。呵責依止是內護。殯出遮不
X43n0737_p0146c16║   至白衣。是外護。
X43n0737_p0146c17║   云 更至異者。四謂呵責等是。三謂三舉也。同異者。文
X43n0737_p0146c18║   中自辨也。
X43n0737_p0146c19║   云 前 至舉者。壞行者。不依止。作二 持而行。名壞行也。
X43n0737_p0146c20║   心猶有信 者。此人信 善惡二 因。感苦樂二 果。　云 後
X43n0737_p0146c21║   至故者。信 行俱 壞。大約不出有二 。一 信 善惡。二 因感
X43n0737_p0146c22║   苦樂二 果。是入 道初 門。二 依信 起行。行惡有四。一 是
X43n0737_p0146c23║   止持行。謂信 罪懺悔。二 是作持行。謂見欲是障修 。離
X43n0737_p0146c24║   染清淨行是。此是三修 。友此三修 。即成三邪。對此三
X43n0737_p0147a01║   耶故。立三舉。所言舉者。謂舉已後。無比丘閑。如世 不
X43n0737_p0147a02║   用之 物。舉置却也。入 舉僧 者。此舉人生時。不同僧 利 。
X43n0737_p0147a03║   死後衣物。不合僧 分。但 賞當時同舉僧 也。餘文可解
X43n0737_p0147a04║   云 今至治者。今師意也。心未涉道。由心無信 故。信 為
X43n0737_p0147a05║   道原之 母也。行違大小等者。是行壞也。口說無罪無
X43n0737_p0147a06║   懺婬欲是道。顯信 壞也。身亦行惡等者。釋行壞。並 合
X43n0737_p0147a07║   已下。結判 也。
X43n0737_p0147a08║   云 次至解者。玄云 。律緣起中。因闡陀心中。壞其邪見。
X43n0737_p0147a09║   即障學正道之 路也。或不達教等者。未解教相。則 訖
X43n0737_p0147a10║   法非法。便 不信 因果。或知而故作。僧 問彼故。或不達
X43n0737_p0147a11║   者。答云 不見。或知而故答不見。或遮止也。止伊 不見
X43n0737_p0147a12║   故。舉治之 。弃眾外者。雖在寺中。不預僧 法。無其足別 。
X43n0737_p0147a13║   餘可解也。　云 六 至解者。亦因闡陀。為緣起。如律罪
X43n0737_p0147a14║   懺。方淨言無可懺。即是妄陳。泛濫大乘說。罪性空經。
X43n0737_p0147a15║   是涅槃也。餘如文。　云 七至之 者。緣起因利 吒比丘
X43n0737_p0147a16║   說。欲不障道故制 也。問此三舉者。前 來不見舉文中。
X43n0737_p0147a17║   云 不信 善惡二 因。感苦樂二 果。邪見在懷障於學路。
X43n0737_p0147a18║   後段復云 。邪心決徹。名之 為見等。此既是邪見心生。
X43n0737_p0147a19║   准俱 舍。四捨中邪見失戒。何 閑治罸。淮南云 。夫言邪
X43n0737_p0147a20║   見。斷善失戒。須起九品。圓滿之 心。為圓滿邪見。必定
X43n0737_p0147a21║   捨戒。既無受體。還同白衣。不用治罸。今此三舉比丘。
X43n0737_p0147a22║   雖然不信 因果。及邪心決徹。且九品之 心。未滿故不
X43n0737_p0147a23║   失戒。但 律據麤相為言論。約子細以 說故。有失不失
X43n0737_p0147a24║   也。雖有此解。道理顯然。或究其原。未免妨難。且如起
X43n0737_p0147b01║   邪心九品。盡與不盡。總屬他人之 內心。今僧 如何 。得
X43n0737_p0147b02║   知彼心之 事 耶。今依天台所稟。云 可助 一 釋。謂僧 令
X43n0737_p0147b03║   改惡。故治舉之 。彼苦受僧 治罸。即有由信 。故知九品
X43n0737_p0147b04║   邪心未圓。必一 向拒違。不受治罸。即驗知邪心決徹。
X43n0737_p0147b05║   已斷善故。亦不在治也(此解妙中之 妙)。
X43n0737_p0147b06║   云 此至量者。證前 七法。治人有益。為一 義者。准四分
X43n0737_p0147b07║   增一 文。佛告諸比丘。如來出世 。以 一 義故。為諸比丘。
X43n0737_p0147b08║   制 呵責羯磨。諸比丘。聞皆歡喜信 樂奉行。攝取於僧
X43n0737_p0147b09║   義。乃至第十正法久 信 。皆是一 義也。鈔云 。乃至惡心
X43n0737_p0147b10║   等者。律文下有諸句。有殯出依止。遮不至白衣家。不
X43n0737_p0147b11║   見不懺不捨。及說戒自恣單白等三法。及覆藏本日
X43n0737_p0147b12║   治出罪。四重乃至七滅爭等。一 一 句中。皆言如來出
X43n0737_p0147b13║   世 。以 一 義故。制 呵責羯磨。餘可知。
X43n0737_p0147b14║   云 大至身者。彼經云 。有一 持戒比丘。名為覺德。制 諸
X43n0737_p0147b15║   比丘。不得畜奴婢牛羊。非法之 物。多聞破戒。聞作是
X43n0737_p0147b16║   說。皆生惡心。執持刀 杖。逼是法師。時王有德。為護法
X43n0737_p0147b17║   故。與惡比丘戰。令說者免難。王被刀 劒身。無見處。覺
X43n0737_p0147b18║   德讚王。善哉善哉。王今真是護法之 王。王大歡喜。尋
X43n0737_p0147b19║   便 命終。生阿閦佛土。為第一 弟子。
X43n0737_p0147b20║   云 問至是者。玄云 。鈔主 意。在令治再 三進退。答中有
X43n0737_p0147b21║   四段。初 釋會二 文。取捨兩意。第二 段。又涅槃下。取終
X43n0737_p0147b22║   不取始。第三段兩存下。却覆止。始終通取故。云 示也。
X43n0737_p0147b23║   第四段癈前 。又是却覆止文。取終不取始終。故云 用
X43n0737_p0147b24║   也。兩存亦得者。取生信 處。多依十輪。必愚暗下。依涅
X43n0737_p0147c01║   槃。大集癈前 。又是或作文字者。錯也。
X43n0737_p0147c02║   云 惡至出者。此文古今。解判 多別 。有云 犯重已三根
X43n0737_p0147c03║   也。彰不肯臣伏故。惡馬治。或言若犯。初 篇而未求悔。
X43n0737_p0147c04║   即滅殯治。或云 犯下。六 聚不臣伏。即哩殯治。若犯六
X43n0737_p0147c05║   聚。臣事 不臣罪。三舉治也。今抄意。不問輕重拒云 不
X43n0737_p0147c06║   見。則 合此治故。前 呵責中。云 若後更共相罵詈者。更
X43n0737_p0147c07║   增罪治。謂作惡馬治。引此共相罵言。顯是輕罪也。汝
X43n0737_p0147c08║   所往處者。此人不肯受治。欲往餘寺。僧 即差人往報。
X43n0737_p0147c09║   此比丘犯罪。若後見來事 須治之 。為作自言者。此處
X43n0737_p0147c10║   對僧 。公 白而作。不須自言。彼既聞犯。要令自言方得
X43n0737_p0147c11║   治也。如是人不應從求聽者。相部云 。對眾公 白而作
X43n0737_p0147c12║   不虗。義同自言。義同來聽。如法駈出。故不應也。
X43n0737_p0147c13║   云 嘿至也者。五 分云 。闡陀比丘。在拘睒彌國。一 夏之
X43n0737_p0147c14║   內。觸惱眾僧 。不共和合。有一 比丘。夏竟往迦葉所。以
X43n0737_p0147c15║   事 白之 。迦葉令阿難。汝往彼國。以 佛語僧 語。作梵壇
X43n0737_p0147c16║   治之 。阿難受語。與五 百比丘。俱 往其所。其闡陀聞阿
X43n0737_p0147c17║   難來。出外迎逆。問何 故此來。答欲利 益汝。問言如何
X43n0737_p0147c18║   利 益於我。答言當以 佛語。作梵壇法罸汝。彼問如何
X43n0737_p0147c19║   是梵壇。答云 一 切七眾不得共來往交言。彼聞之 悶
X43n0737_p0147c20║   絕倒地。語阿難曰。此是煞我。何 言利 益。所言梵壇者。
X43n0737_p0147c21║   一 約法以 論。梵者淨也。壇者法也。以 無語法治。是清
X43n0737_p0147c22║   淨法。遮不淨法也。二 據事 以 說者。即如抄云 。梵天法
X43n0737_p0147c23║   治之 。宛陵云 。准經中說。梵王宮前 有一 壇。梵眾中。有
X43n0737_p0147c24║   不如法者。諸梵引來。立於壇上。餘梵眾說一 偈云 。法
X43n0737_p0148a01║   若本來有。今則 不應無。今既不無故。明知元 是有。說
X43n0737_p0148a02║   此偈竟。引下壇所。餘天更不得與語。若後解時。亦同
X43n0737_p0148a03║   前 法。引立壇上。諸天還說偈云 。法若本來無。今則 不
X43n0737_p0148a04║   應有。今既不有故。明知元 是無。引下壇來。餘天却仍
X43n0737_p0148a05║   舊來往交言也。彼既如是。此亦同然。比丘犯罪。七眾
X43n0737_p0148a06║   不許與言議。後隨順了 即得。問何 故將此不語之 法。
X43n0737_p0148a07║   治比丘耶。鈔文答釋云 。以 欲界語地。亦通色有(云 云 )。
X43n0737_p0148a08║   謂欲界是語言之 地也。亦通色有者。法寶云 。謂此語
X43n0737_p0148a09║   言。不唯欲界。亦通色界。准婆沙俱 舍云 。夫身語意總
X43n0737_p0148a10║   有加 行。出入 息。是身加 行。受想是意加 行。尋伺是語
X43n0737_p0148a11║   加 行。凡欲發言。先須尋伺。尋謂尋求。伺者伺察。又云
X43n0737_p0148a12║   麤推度麤發言曰伺。總是心所家法也。但 尋麤伺細。
X43n0737_p0148a13║   故俱 舍頌云 。尋伺心麤細。問色界四禪。為總有尋伺
X43n0737_p0148a14║   語言。為亦有不具 者。寶云 。准論中。約此尋伺。乃分三
X43n0737_p0148a15║   地。一 者有尋有伺地。即初 禪梵眾梵輔天是。二 有伺
X43n0737_p0148a16║   無尋地。即初 禪大梵王天。號為中間禪是。三無尋無
X43n0737_p0148a17║   伺地。從二 禪已去是也。雖有心心所。以 絕細故。不起
X43n0737_p0148a18║   現行故。問何 故喚梵王天。為中間禪耶。答此約尋伺。
X43n0737_p0148a19║   以 立名也。謂梵王天心心所。不麤不細。在有尋伺地
X43n0737_p0148a20║   之 後。無尋伺地之 前 。於其中間有伺無尋。故立中間
X43n0737_p0148a21║   之 稱也(玄記中妄釋云 。過禪初 未到 云 禪。於其中間。名中間禪也)。示有等者。有經
X43n0737_p0148a22║   中加 不共語。羯磨抄主 云 。一 度曾見經中。有此羯磨。
X43n0737_p0148a23║   忘却經之 名字。尋求未獲。玄云 。祇律二 十四卷。有加
X43n0737_p0148a24║   不共語羯磨也。若准東塔疏云 。但 由比丘犯過。拒云
X43n0737_p0148b01║   不見僧 。作不見舉治之 。心猶強穬。即更加 此不語之
X43n0737_p0148b02║   法。便 是增罪治也。但 告七眾。莫與伊 語言。便 得更不
X43n0737_p0148b03║   秉羯磨也。雜含等者。緣中因摩訶羅數犯罪。雖隨順
X43n0737_p0148b04║   僧 。行未全 故。更加 三罸。一 柔軟調伏。即呵責等四。二
X43n0737_p0148b05║   剛 強調伏。即三舉等。上二 不改。三即煞之 。謂不與語。
X43n0737_p0148b06║   即闕教授等法。五 分法身將滅。義同於死也。
X43n0737_p0148b07║   云 滅殯者。標名也。法寶云 。凡標名與牒名各別 。今多
X43n0737_p0148b08║   有標牒不分。若前 文曾標列 名數訖。今次第解釋之
X43n0737_p0148b09║   時。更舉名字起。即呼牒名。若前 文總未說。至此孤然
X43n0737_p0148b10║   而立。即云 標名。今此滅殯一 法。九羯磨列 數也。中未
X43n0737_p0148b11║   曾論說。此即在彼九外。故云 標名也。云 謂至法者。如
X43n0737_p0148b12║   文。　云 五 至持者。此律無文。依五 分出也。文中云 不
X43n0737_p0148b13║   得共事 者。玄云 。此是說恐事 。今不得與彼同此事 故。
X43n0737_p0148b14║   所心知者。戒疏云 。羯磨西音。此為辦事 。凡一 切羯磨
X43n0737_p0148b15║   所被者。總是事 也。餘文可解。　云 薩至穢者。目連等
X43n0737_p0148b16║   者。玄云 。四分祇律。咸有緣起。今具 依僧 祇敘者。昔佛
X43n0737_p0148b17║   自說戒時。有國王為佛作金蓮華座。至布薩日。佛坐
X43n0737_p0148b18║   其上。時眾已集。將欲說戒。時金蓮葉墜地。有一 比丘。
X43n0737_p0148b19║   盜安腋下。即嘿然不作布薩。阿難云 。初 夜已過。請佛
X43n0737_p0148b20║   說戒。乃至中夜後夜白佛。佛言眾不清淨。時目連念
X43n0737_p0148b21║   言。誰不清淨。遂天眼視之 。見一 比丘盜金蓮葉。遂從
X43n0737_p0148b22║   坐起。牽出戶外。却來白佛。眾已清淨。請佛說戒。佛呵
X43n0737_p0148b23║   目連。我可不見。須待自然。何 得天眼耳。見聞他罪。因
X43n0737_p0148b24║   付諸比丘說戒也(上敘緣起)。玄云 。此謂三根未彰。故須自
X43n0737_p0148c01║   言。多論公 白而作三根。既顯上同前 文。此即是聽。此
X43n0737_p0148c02║   律遮法。要須現前 。多論不現亦得。必若五 德舉來不
X43n0737_p0148c03║   肯者。依論不現前 。直爾滅殯亦通也。自他者。引約大
X43n0737_p0148c04║   眾。人人相望。互 為自他。共同說戒。羯磨二 種中。住 未
X43n0737_p0148c05║   論被事 不成。皆犯不應。豈非同穢。
X43n0737_p0148c06║   云 二 至論者。牒章也。　云 先至成者。開兩章也。云 初
X43n0737_p0148c07║   中二 字。謂指上來非法科也。　云 寺至二 日旨者。此
X43n0737_p0148c08║   者此云 號也。梵云 僧 伽 藍。此云 眾園。或云 毗訶羅。此
X43n0737_p0148c09║   云 遊上處也。今云 寺者。約漢朝所立也(云 云 )。貨者賣
X43n0737_p0148c10║   也。除錢已外。一 切堪賣者。皆名為貨。俗 中云 賄貨也。
X43n0737_p0148c11║   賕者說文云 。以 財求理。謂將一 切賄貨。囑托求理等
X43n0737_p0148c12║   (云 云 )。失者悞遺失也。奪者強力 所將。典 掌之 人由不
X43n0737_p0148c13║   令償 。況因遇此事 。罸飲酒等人倍償 。並 是非法也。因
X43n0737_p0148c14║   禁者。犯重比丘。囚禁於空房中。待國家救來。即放出
X43n0737_p0148c15║   (云 云 )。自貨賕者。犯重人。被禁多時。國又無赦。遂自將
X43n0737_p0148c16║   財物。贈於眾主 求脫之 類(云 云 )。或奪賊物者。犯重之
X43n0737_p0148c17║   人。國禁多時。國無息赦。自己無財。囑求無由。得脫因
X43n0737_p0148c18║   有。賊來劫 寺。令犯重比丘。奪取財物。便 放汝出等。因
X43n0737_p0148c19║   利 求利 者。准僧 失物。此作失意。彼作得心。屬彼已定。
X43n0737_p0148c20║   今奪取早是分外之 利 。因此利 故。更倍索之 。名求利
X43n0737_p0148c21║   也。由似 俗 中。納本物了 。更倍納伊 賊之 自己物也。豈
X43n0737_p0148c22║   非順俗 也。露立僧 中者。裸身立彼在於僧 中。為露立
X43n0737_p0148c23║   也。或有云 。露地著衣而立不正。吹灰等易知(云 云 )。
X43n0737_p0148c24║   云 良至說者。良實也。多也。綱維者。綱紀維持也。法為
X43n0737_p0149a01║   教法。網謂網目。不依教法綱自故。如後引者。即此下
X43n0737_p0149a02║   文。當說如法欲了 起去等是也。止得三人者。玄云 。既
X43n0737_p0149a03║   言旁人。是兩邊人也。并自已上。豈非三人。所以 不得
X43n0737_p0149a04║   至四者。一 解云 。恐有無窮之 失也。不正。今依崿記云 。
X43n0737_p0149a05║   有眾同見。即善伴 具 。何 須說也。說見不欲者。謂我不
X43n0737_p0149a06║   忍與是不欲。如是三說之 。護心相應者。明了 云 。念智
X43n0737_p0149a07║   捨三護。本受體念者。明記即最初 思念。前 事 智者。起
X43n0737_p0149a08║   智決斷。是非捨者。謂去非從是。今既說見不欲。即與
X43n0737_p0149a09║   捨非從是。護戒之 心相應也。母論等者。證上文也。如
X43n0737_p0149a10║   上說者。指羯磨篇。十五 種嘿處也。　云 問至罪者。文
X43n0737_p0149a11║   中當字。或平呼。或去聲。總得非法制 。罪是吉也。
X43n0737_p0149a12║   云 次至等者。如法僧 制 者。反前 非法也。要隨順者。此
X43n0737_p0149a13║   是五 百結集文也。為富那羅重說律藏。後文云 。如佛
X43n0737_p0149a14║   所制 隨順而學等。廣如彼說(云 云 )。注文云 。不依經本
X43n0737_p0149a15║   者。佛制 夏後游行。至王制 無事 不行。離寺十日。皆判
X43n0737_p0149a16║   還俗 等是。苦使不過兩月者。顯前 周秊苦使成非也。
X43n0737_p0149a17║   十輪等者。前 文引鈍根。令修 福罸。亦是如法也。罸舍
X43n0737_p0149a18║   利 日中立者。祇云 。初 制 坐具 。廣一 搩平。長三搩平。時
X43n0737_p0149a19║   眾多比丘。在講堂中議論。嫌此坐具 迢狹等。不妨[門@示]
X43n0737_p0149a20║   亂 。佛向上座是何 人。答舍利 弗。佛責云 。眾多梵行人。
X43n0737_p0149a21║   作是論說。汝何 嘿然。今當罸汝日中立也。身子受罸
X43n0737_p0149a22║   乃立。諸比丘各於佛前 悔過言。身子體耎。[(田/十)*久 ]恕其過。
X43n0737_p0149a23║   勿 令不樂。佛言身子風冷。得日方釋。然日月星辰在
X43n0737_p0149a24║   於空中。寧可迴轉。身子受如來罸。心不可迴。此即如
X43n0737_p0149b01║   法僧 制 。要隨順矣。斷食者。語知事 人莫與食。亦約暫
X43n0737_p0149b02║   時說。奪衣者。亦非永奪。折伏了 。和順却與。令立者。於
X43n0737_p0149b03║   僧 中立也。非是裸身而立。治沙彌中者。謂師治罸沙
X43n0737_p0149b04║   彌文中也。罸除草等者。亦是如法制 也。若據律文。斷
X43n0737_p0149b05║   食奪衣除草等。並 是罸沙彌法。今鈔云 。主 意將前 衣
X43n0737_p0149b06║   食罸。比丘亦爾。口沙彌作此治置得。於中除草。偏 約
X43n0737_p0149b07║   沙彌。即是如法。若大僧 即成非法也。此是除意人多
X43n0737_p0149b08║   不達。妄非鈔文(云 云 )。　自他力 者。自己有道德力 。王
X43n0737_p0149b09║   臣知重。不然假他有力 人亦得。此據非法條流以 說。
X43n0737_p0149b10║   如今時罸錢入 常住 。罸麵作小食等類。如法應受者。
X43n0737_p0149b11║   受罸者也。不可除滅此制 限故。　先語法式者。恐他
X43n0737_p0149b12║   有違寺中法條制 。證上文如法須受之 義也。
X43n0737_p0149b13║   云 二 至言者。如文釋中。　云 然至礙者。然食為大患
X43n0737_p0149b14║   者。鏡水大德云 。且食是小事 。何 云 大患耶。若約體即
X43n0737_p0149b15║   小。據功 用絕大。故儒 書云 。食能宛虗而接氣。又云 身
X43n0737_p0149b16║   非瓠瓜。豈能不食等。亦說此食為先。內教亦云 衣食
X43n0737_p0149b17║   支身命等(云 云 )。人誰不須者。凡在世 中。日日須得此
X43n0737_p0149b18║   食。世 尊一 化多先陳者。佛說一 切有情。依仰飲食而
X43n0737_p0149b19║   住 。故慰問下。證上文也(云 云 )。自雍僧 食者。鳴鐘作相
X43n0737_p0149b20║   善召十方。今既有遮。豈非雍也。障礙大法者。食既不
X43n0737_p0149b21║   通。僧 法有塞。豈非是礙(云 云 )。餓因者。驗因知果。慳惜
X43n0737_p0149b22║   獨敢。必招惡果。此是其因也。劇 苦者。蒼頡云 。偏 受之
X43n0737_p0149b23║   苦曰劇 也。來生受地獄苦報竟。更別 受鬼趣之 報也。
X43n0737_p0149b24║   古師迬眾法者。隋朝相州大慈寺。靈裕律師。值後周
X43n0737_p0149c01║   癈佛教。隱跡終南。身被俗 服。領徒在山。每日出於廛
X43n0737_p0149c02║   市。賣卜得錢。供 於徒弟籴米。後隋家御寓大行。勅 補
X43n0737_p0149c03║   為僧 統。遂於住 處。造志相寺。法師親立寺誥十篇等
X43n0737_p0149c04║   (云 云 )。餘如文。　云 然至法者。白衣能齋者。五 分二 十
X43n0737_p0149c05║   六 云 。白衣來。從比丘乞食。比丘。不敢與。便 致譏呵。是
X43n0737_p0149c06║   以 白佛。佛言。能齋者與。玄云 。能齋之 言。抄云 主 取後
X43n0737_p0149c07║   寺誥意也。下文自釋(云 云 )。任道行之 者。任依也。道謂
X43n0737_p0149c08║   道理。但 依聖教道理而行。應與便 與等也。同護法者。
X43n0737_p0149c09║   謂共護佛法也。不損檀越事 者。事 謂四事 供 給。今依
X43n0737_p0149c10║   道理受用。不損檀越四事 之 福也。檀越梵音。此云 施
X43n0737_p0149c11║   主 。下文自說(云 云 )。
X43n0737_p0149c12║   真誠出家者。真正誠實也。顯非偽濫。避伇飢餓等。出
X43n0737_p0149c13║   三界家也。怖四怨多苦者。怖畏也。行人是能怖。四怨
X43n0737_p0149c14║   是所怖。怨者怨害。亦云 四魔。魔是略梵也。理合應云
X43n0737_p0149c15║   摩羅。引云 煞賊。障於聖道。煞害善根。故立名也。四者
X43n0737_p0149c16║   一 煩惱魔。謂根隨煩惱。能害行人身心。二 陰魔。五 陰
X43n0737_p0149c17║   所覆。不見真理。三死魔。壞人命根也。四天魔。居第六
X43n0737_p0149c18║   天。好壞人善也。攝論云 。修 空三昧。破煩惱魔。修 慈無
X43n0737_p0149c19║   量定。破天魔。證無餘依涅槃。破蘊魔。却留三月。破死
X43n0737_p0149c20║   魔。故佛位 時即能永斷。今凡未得。理合怖之 。云 是出
X43n0737_p0149c21║   家人意也。三界者欲色無色。各有分限。故云 界也。無
X43n0737_p0149c22║   常者。無對有立名。常者。住 也。永也。生了 却滅。滅了 復
X43n0737_p0149c23║   生。二 中不定。故四無常。無常有二 者大期。謂報盡神
X43n0737_p0149c24║   移等是。二 念念。謂一 日夜有六 百四十八 萬剎那。剎
X43n0737_p0150a01║   那不住 是也。六 親等者。身外所重。不越六 親。何 上公
X43n0737_p0150a02║   注老經云 。父母兄 弟夫妻為六 也。此六 至親愛重。故
X43n0737_p0150a03║   云 至愛也。五 欲者。色聲香味觸。法寶云 。凡夫於此五
X43n0737_p0150a04║   生樂心故。名之 為欲。欲實由心。託境為緣也。亦號五
X43n0737_p0150a05║   魔。魔染淨識故。亦云 塵等(云 云 )。虗妄之 俗 者。也世 間
X43n0737_p0150a06║   有為之 法。貪染之 境。總是不真。曰虗妄也。宜棄捨矣。
X43n0737_p0150a07║   真實之 道者。無為無漏常住 矣。究竟常樂。名真實道。
X43n0737_p0150a08║   忌狹者。梵詞所畏曰忌。謂畏客多。故曰狹也。危脆者。
X43n0737_p0150a09║   三界無安曰危。心體虗寂。本來無身。色蘊假有一 團
X43n0737_p0150a10║   故。名為脆也。浮假者。梨耶住 持相續假有。名為浮假
X43n0737_p0150a11║   之 命也。違諸佛教者。佛置僧 坊。人法二 同鳴鐘善召。
X43n0737_p0150a12║   不局凡聖。今既限約。故是違也。損檀越福者。施主 本
X43n0737_p0150a13║   為設。僧 是福田之 者。今望此不得食分。是損彼無作
X43n0737_p0150a14║   之 福故。餘如文(云 云 )。
X43n0737_p0150a15║   云 或至少者。或問者。一 釋云 。愚或之 人作此問也。或
X43n0737_p0150a16║   可有人作此問也。今存第二 。或可顯不定詞。未必總
X43n0737_p0150a17║   如此見解。淺度(音鐸)者。淺見酌度也。鏁人者。爾雅云 小
X43n0737_p0150a18║   人也。或可鏁碎之 人。短見情壞之 輩也。四輩者。法寶
X43n0737_p0150a19║   云 。人天龍鬼也。又人中自有四。貧富貴賤是。天地生
X43n0737_p0150a20║   長者。天生地長。春夏四時。萬物無窮。供 養亦爾。山海
X43n0737_p0150a21║   受用者。百川終日歸海。海受不增。萬類悉依於海。用
X43n0737_p0150a22║   海無盡。百艸附山。山受不增。萬木依山。用山無盡。福
X43n0737_p0150a23║   田亦爾。受亦不增。用亦無盡也。故佛藏下。引證可知。
X43n0737_p0150a24║   云 又至也者。廣施者。不局凡聖。不簡主 客。鳴鐘即
X43n0737_p0150b01║   來便 與食分。名廣施也。寺貧為(去聲)客者。為有客多路
X43n0737_p0150b02║   踐踏并院。致我寺中貧虗也。有作為(去聲)字解訓作也。
X43n0737_p0150b03║   即當寺貧虗。皆往外處作客(非也)。不供 者。供 字去聲呼。
X43n0737_p0150b04║   有作平聲喚者。錯也。函 蓋者。檀越為道故施。故喻函 。
X43n0737_p0150b05║   僧 得還供 道眾。由如蓋。與本相應。是相秤也。注文亦
X43n0737_p0150b06║   以 義然後取者。前 人既有普供 養之 義。還能感義。有
X43n0737_p0150b07║   [這-言+又]粮之 人也。將來者。將由當也。求當來福故。憂道不
X43n0737_p0150b08║   憂貧者。俗 中賢士之 類。如草食飄飲子。展食不二 味。
X43n0737_p0150b09║   居不重蓆等(云 云 )。所患者。患字訓憂也。憂食之 人。情
X43n0737_p0150b10║   懷鄙恡也。注文世 俗 耻之 者。俗 云 慳人拋糞掃等(云
X43n0737_p0150b11║   云 )。積事 不憂道者。但 聚財物。憂衣食等。是積事 也。不
X43n0737_p0150b12║   憂修 行出世 之 道等。未見道通事 塞等。未見有人但
X43n0737_p0150b13║   憂道業不□。日夜勤 勤 筞進。是道通。麤衣勵 食足支
X43n0737_p0150b14║   身命。是事 塞也。
X43n0737_p0150b15║   云 佛至故者。非生人好處者。據不齋與食。累他入 地
X43n0737_p0150b16║   獄故。非生人惡處。能齋與食。能生人天等(云 云 )。離苦
X43n0737_p0150b17║   得樂者。釋上慈悲字也。慈悲能與樂。是得樂。悲能拔
X43n0737_p0150b18║   苦。是離苦也。　云 若至中者。不知道俗 分者。道是說
X43n0737_p0150b19║   法。受施為分。俗 人求福。行施為分。今身僧 反施俗 。即
X43n0737_p0150b20║   是不知分也。毀損三歸者。俗 人本合施僧 物。今來乞
X43n0737_p0150b21║   僧 物。何 有歸依僧 義耶。若尊於法。即令行施。今却乞
X43n0737_p0150b22║   僧 物。何 有歸依法耶。若崇重佛即合供 養。今反乞之 。
X43n0737_p0150b23║   亦無歸依佛義也。隨相中者。指盜戒也。彼因王大臣
X43n0737_p0150b24║   惡賊。公 人作人等。一 一 有方法。如彼處明。此未合敘。
X43n0737_p0150c01║   云 二 引聖言量者。夫量有三種。謂現比至教三也。云
X43n0737_p0150c02║   現量者。因明論云 。此中現量。謂無分別 。若有正智。於
X43n0737_p0150c03║   色等義。離於名種等。所有分別 。現現別 轉。故名現量。
X43n0737_p0150c04║   意道。夫現量者。須緣五 塵。實自相憶。不作行解。但 離
X43n0737_p0150c05║   分別 。而任運緣。因修 照境。不籌不度。親得五 塵自相
X43n0737_p0150c06║   故。所以 名現量。如眼識緣色自相時。但 緣色自相。不
X43n0737_p0150c07║   作長短方圓等解。親冥 色之 自相也。廣說如彼(云 云 )。
X43n0737_p0150c08║   二 比量者。論云 謂藉眾相而觀於義。相有三種。如前
X43n0737_p0150c09║   已說。用彼為因。於所此義有正智生。了 知有火等。是
X43n0737_p0150c10║   名比量。意通。夫比量者。須立論主 將三支。無過多言。
X43n0737_p0150c11║   能於歒論二 徒。令他生解。故云 比量。三至教量者。即
X43n0737_p0150c12║   是此中聖言量也。此皆對能詮文說也。此聖言量。是
X43n0737_p0150c13║   慈氏無著世 親古師所立。從陳那已後。癈詮談旨。但
X43n0737_p0150c14║   立前 二 也。意道。聖言量。是立論之 憑準。兼 是能詮。現
X43n0737_p0150c15║   比二 量。是所詮之 旨。若能所雙說。三量具 彰。若但 說
X43n0737_p0150c16║   所詮。唯立於二 。更有非量。如境不稱心。謂緣空華兔
X43n0737_p0150c17║   角等。皆不雅實境。名非量。今鈔文據。向下所引。總是
X43n0737_p0150c18║   能詮之 教故。標云 聖言量也。不同諸記中釋(云 云 )。
X43n0737_p0150c19║   云 薩至死者。僧 祇是常住 異名也。或可梵語僧 祇。此
X43n0737_p0150c20║   云 大眾。今取後說為定。即大眾食時也。四相者。打犍
X43n0737_p0150c21║   槌。吹貝。打鼓。更後日唱。令不成信 。召即雜亂 也。或如
X43n0737_p0150c22║   天台諸寺。先打鼓。鼓聲斷方可鐘。此既規準一 定。不
X43n0737_p0150c23║   名雜亂 也。二 三處始終僧 祇者。初 置寺院時為始。乃
X43n0737_p0150c24║   至處壞時曰終。於其中間。眾食不絕。名始終也。問大
X43n0737_p0151a01║   界內。何 得有二 三處始終僧 祇。答有二 說。初 依搜玄
X43n0737_p0151a02║   云 。是法同食別 界。更有解云 。是一 別 住 內。有二 三院。
X43n0737_p0151a03║   各有眾食處。如今寺中經院。有田產供 看經者。三十
X43n0737_p0151a04║   五 十人至時集。此食不犯別 眾。但 自作相便 得。或更
X43n0737_p0151a05║   天王觀音等院。並 如是也。未必揩定是食別 界(云 云 )
X43n0737_p0151a06║   三拍手者。表三通也。餘文可委(云 云 )。
X43n0737_p0151a07║   云 薩至之 者。注云 應是儉 時故法一 定者。釋前 來應
X43n0737_p0151a08║   以 一 解為限等。若是豐時。人多則 剩出。亦不局數也。
X43n0737_p0151a09║   鈔意如此。行餅錯得一 番者。計直犯也。亦不約豐時
X43n0737_p0151a10║   儉 時。偏 心食僧 食犯墮者。此據稱情之 食。偏 剩受少許。
X43n0737_p0151a11║   然有不便 之 者不受。但 犯捉罪也。不病索好食。得者
X43n0737_p0151a12║   犯重。謂約他得入 手犯夷重。若但 索時亦犯提。論文
X43n0737_p0151a13║   如是也。云 義今師重約義定之 。唯約持戒人說。破戒
X43n0737_p0151a14║   財法。並 己縱不與無犯等(云 云 )。常伺比丘短者。譏言。
X43n0737_p0151a15║   沙門只解受人物。不解施人。所以 不自手與者。初 緣
X43n0737_p0151a16║   自手與食。後因外道語白衣言。汝以 沙門為福。沙門
X43n0737_p0151a17║   却以 我為福田等。故制 不自手與也。一 寺一 村一 林
X43n0737_p0151a18║   者。寺是此方名也。村者則 四相之 名。據聚落中僧 坊
X43n0737_p0151a19║   以 說。林是祇陀之 本稱。彼經言。若一 寺廟。一 村落。一
X43n0737_p0151a20║   樹林。證知不錯。五 法師者。五 律師也。解法故號法師。
X43n0737_p0151a21║   能辨受戒等事 。餘並 如文(云 云 )。
X43n0737_p0151a22║   云 三至酌者。約法者。羯磨法。或治罸法等。別 作羯磨
X43n0737_p0151a23║   者。謂受日懺。墮受戒等。僧 不可和者。謂集僧 取和。稍
X43n0737_p0151a24║   難也。當於說戒前 作者。所貴眾僧 。並 集不更散去。及
X43n0737_p0151b01║   此時。作諸羯磨也。大德云 。又須知作法時節。如戒師
X43n0737_p0151b02║   登座。誦五 字偈序訖。問僧 集和合乃至不來者說欲。
X43n0737_p0151b03║   或有說欲人。或並 無等。一 切如尋常。答了 未問事 宗
X43n0737_p0151b04║   之 前 。眾中上座告云 。戒師且住 即說。今有某法事 等。
X43n0737_p0151b05║   又上座但 告陳。不須起立。此是作法端由之 模。漸有
X43n0737_p0151b06║   人不達能那。總未秉白。便 作諸法事 。或時上座告僧
X43n0737_p0151b07║   之 時。從床起來立地者。並 是不會行持律相之 事 。待
X43n0737_p0151b08║   諸羯磨並 了 。即戒師方可問事 宗。便 秉單白誦戒。廣
X43n0737_p0151b09║   序乃至五 篇等(云 云 )。有智人者。玄云 。是僧 中上座明
X43n0737_p0151b10║   律之 人也。隨所誣謗。依法治者。若舉他夷罪不了 。將
X43n0737_p0151b11║   殘治之 。如是遞降一 等(云 云 )。無根者。無見聞疑三根
X43n0737_p0151b12║   也。假言我見聞疑也。無餘者。謂前 比丘。實不犯罪。舉
X43n0737_p0151b13║   罪之 人。或見餘犯。想心將謂是此犯。而舉亦不成。但
X43n0737_p0151b14║   不治謗罪。若無根無餘。並 治謗罪也。情虗實者。舉罪
X43n0737_p0151b15║   人情懷也。利 益為心是實。自又具 德。損減為心是虗。
X43n0737_p0151b16║   自又不具 德。律文不顯此虗實之 情也。斟酌者。有知
X43n0737_p0151b17║   人須斟量酌度。若情虗舉根不了 。必須治之 。或情實
X43n0737_p0151b18║   舉根不了 。可容恕故。
X43n0737_p0151b19║   云 言至輕者。就時者。謂約分限以 論也。日光 未沒。即
X43n0737_p0151b20║   如法之 時。屏闇無燈。即非法時也。今據此時。以 辨如
X43n0737_p0151b21║   非之 相也。所為處重者。如說戒是。佛法根本。受戒納
X43n0737_p0151b22║   體為世 福田。懺罪除愆。總是所為處重也。餘文可悉
X43n0737_p0151b23║   (云 云 )。
X43n0737_p0151b24║   云 對至律者。或來不來者。即是足數中。常憶常來。初
X43n0737_p0151c01║   輕病人也。問前 篇云 。常憶常。此云 或來。似 有相違。若
X43n0737_p0151c02║   為和合。今准蜀川云 。此中或來二 字。即屬前 篇常憶
X43n0737_p0151c03║   常來人也。此人常憶得半月。至此日便 來。故云 或來。
X43n0737_p0151c04║   即據說戒正日以 論也。此中云 不來者。亦是前 輕病
X43n0737_p0151c05║   人。或有緣增減說戒。彼便 不知欲不來也。即據異日
X43n0737_p0151c06║   以 論。此文約正日及異日雙陳。足數中。唯約正日以
X43n0737_p0151c07║   說。亦不相違也。一 向不憶不來者。第二 人約極重也。
X43n0737_p0151c08║   即是前 篇不憶不來人也。有憶而來者。即是足數。第
X43n0737_p0151c09║   三互 憶忘。及來不來。病發不定人也。此中云 有憶而
X43n0737_p0151c10║   來。且顯他病發輕時。來赴說戒。隱其有憶不來。亦是
X43n0737_p0151c11║   隱顯之 意。乍 覩文勢 。似 有相違。如此會通。義意無異。
X43n0737_p0151c12║   此義最急。玄記並 不論量。後來講解之 家。未見敘述
X43n0737_p0151c13║   (思之 )。初 人須與後二 不須者。初 人輕病有別 眾。須與羯
X43n0737_p0151c14║   磨法。隔佗後二 人。不用與法也。蜀云 。第二 人。一 向重
X43n0737_p0151c15║   不足不別 。不要與法。其第三人。病發有輕重。重時不
X43n0737_p0151c16║   論。輕時或憶得即來。或時雖憶。且不來。來則 無過。不
X43n0737_p0151c17║   來成別 。今抄云 。不用與法者。且據他憶。而又來以 論
X43n0737_p0151c18║   也。若究竟說。須與法隔之 。方為妙也。諸記中。並 不達
X43n0737_p0151c19║   深意。多是謬解律文。請依此釋。十誦已下。證上與法
X43n0737_p0151c20║   之 人也。餘文易見。不廣釋也(云 云 )。
X43n0737_p0151c21║   云 四至者者。標也。云 凡聖語者。叶者說文云 。和也言
X43n0737_p0151c22║   也。形服濫惡者。爪髮長利 是形惡。衣裳垢穢即服濫
X43n0737_p0151c23║   也。非人呵者。十誦云 。納衣比丘。著不淨污納。諸天金
X43n0737_p0151c24║   剛 。不憙白佛。佛言不應著。著者犯吉也。搜云 。約五 上
X43n0737_p0152a01║   染為服濫者。違文也。如下自辨。前 行前 坐者。聞鐘先
X43n0737_p0152a02║   往。是前 行。最初 入 堂。設拜了 即坐。是前 坐。意欲看年
X43n0737_p0152a03║   少等(云 云 )。唱僧 跋者。大莊嚴論云 。尸利 鞠多長者。受
X43n0737_p0152a04║   外道囑令煞佛。以 雜毒藥食。供 佛及僧 。佛知了 。令一
X43n0737_p0152a05║   切僧 。待唱僧 跋已。然後食之 。唱已眾毒皆消。即是如
X43n0737_p0152a06║   今云 等供 也。語別 意同。有人云 。當初 有毒藥。則 要唱
X43n0737_p0152a07║   僧 跋。今時既無。不要亦得。此未達教申妄解。如行籌
X43n0737_p0152a08║   受施之 例 。可以 意知(云 云 )。白衣來與食者。據彼能齋
X43n0737_p0152a09║   也。說法者。受歸戒也。賢聖說法者。思益經云 。汝等集
X43n0737_p0152a10║   會當行二 事 。若聖說法。若聖嘿然。何 為說法。何 為嘿
X43n0737_p0152a11║   然。佛不違佛。不違法。不違僧 。是名聖說。若知法即是
X43n0737_p0152a12║   佛。離相即是法。無為即是僧 。名聖嘿然也。排說者。今
X43n0737_p0152a13║   時戲笑處行主 相排。向前 爭說事 等是也。
X43n0737_p0152a14║   云 二 至中者。文相易知。不繁碎解也。　云 四至祇者。
X43n0737_p0152a15║   五 法者。一 修 慈離嗔。二 卑下意。如拭塵巾。三善知坐
X43n0737_p0152a16║   起。難於諂慢。四說於法言。雖無義語。五 見過修 嘿。息
X43n0737_p0152a17║   爭訟故。　云 四至償 者。俗 人裩袴者。所稟云 。恐是約
X43n0737_p0152a18║   色。以 分道俗 。若據製造無別 也。襖者。謂今時上領長
X43n0737_p0152a19║   襖是也。褶者。注神執反。諸家說此衣相不定。玄記云 。
X43n0737_p0152a20║   無口袴謂繫著膝下也。嘉典 云 。是行騰子。崿記云 。似
X43n0737_p0152a21║   襦袖大下有襴也。亮云 。小半臂子。法寶云 。短襖子下
X43n0737_p0152a22║   至膝已來。號之 為褶。鏡水大德云 。京中曾見。不空三
X43n0737_p0152a23║   藏著之 。已上諸解雖多。並 不正也。今准衣服名義錄。
X43n0737_p0152a24║   云 是上古之 裳也。至周武王時。以 布為之 。名曰褶。至
X43n0737_p0152b01║   敬王時。以 纏為之 。名曰袴。但 不[袖-由+逢]口。蓋是庶人之 服
X43n0737_p0152b02║   也。至漢章帝。改之 以 綾為之 。加 下緣謂之 口。帝於端
X43n0737_p0152b03║   午日。賜百寮水紋綾袴。蓋以 清正治人。若百寮母及
X43n0737_p0152b04║   妻。承恩渥者。別 賜緋羅交勝袴。取其日勝之 義。今太
X43n0737_p0152b05║   常工人。服紫絹袴褶緋衫。執羽龠而舞之 。又侍 皇帝
X43n0737_p0152b06║   講武之 臣。近侍 者。皆服朱事 袴褶等(已上具 依彼文錄出)。准此
X43n0737_p0152b07║   褶者古之 所有。今加 下緣。即呼為袴。鈔意恐今時更
X43n0737_p0152b08║   勑 古所作不交許著之 。斯為定說也。銅[鎧-豆+瓦]者。下有足
X43n0737_p0152b09║   也。綊紵者。脫空物用紵。布於內為骨。以 渫於上者是
X43n0737_p0152b10║   也。餘文可知。
X43n0737_p0152b11║   云 靈至久 者。留穢去淨者。僧 寺畜女。淨人是留穢。令
X43n0737_p0152b12║   僧 犯言。不得羯磨等。二 種僧 中共住 是去淨也。生死
X43n0737_p0152b13║   未失者。盡也。因此愛染。輪迴未息。不能令盡生死之
X43n0737_p0152b14║   原也。
X43n0737_p0152b15║   云 寺至提者。多不結淨者。伽 藍相因。便 須結淨。或初
X43n0737_p0152b16║   起時。未有人住 。經明相便 須處分。今不如是。故云 多
X43n0737_p0152b17║   不(云 云 )。道俗 通濫者。對古人義也。古云 寺是俗 。施食
X43n0737_p0152b18║   即檀越淨。何 須結之 。今云 。道俗 通濫。淨穢混然。道為
X43n0737_p0152b19║   僧 坊。俗 乃檀越。若道寺是俗 造。便 云 他淨。一 切僧 坊。
X43n0737_p0152b20║   俱 非道。有妄相倚傍。故云 通濫。食是俗 有同界。不犯
X43n0737_p0152b21║   即淨。若是僧 有共宿過生。狗為穢僧 俗 不分。故混然
X43n0737_p0152b22║   也。馬[革*必]者。束絡之 總名也。韁靽者。謂馬上所帶佩 者。
X43n0737_p0152b23║   是韁也。靽謂羇絆。在身曰羇。不脚曰絆也。卷者與此
X43n0737_p0152b24║   卷字同音。說文云 。牛鼻中環也。攝(其月反)者。謂繫牛株
X43n0737_p0152c01║   杙也。一 眾無戒者。約受時總發。得戒誓斷惡心。今隨
X43n0737_p0152c02║   中不依受。願一 切鼠境上。無作並 失。非謂總捨戒體。
X43n0737_p0152c03║   名為失戒也(云 云 )。
X43n0737_p0152c04║   云 或至法者。依時不集者。打鐘召集禮佛等不來。上
X43n0737_p0152c05║   座者。坐居眾首之 人也。三師者。和上二 師也。有云 三
X43n0737_p0152c06║   綱者非也。　云 若至喻者。如文云 。五 雜教授者雜明。
X43n0737_p0152c07║   雜明如下自說(云 云 )。
X43n0737_p0152c08║   云 毗至之 者。取欲者失擬諫他。先陳自意。告前 人云 。
X43n0737_p0152c09║   長老某事 擬諫。不知許不。前 許之 即諫。反此不須也。
X43n0737_p0152c10║   云 若至罪者。如文。　云 若至述者。如文。　云 若至
X43n0737_p0152c11║   之 者。注文云 。引涅槃示者。彼云 。舍衛城中。有一 丈 夫。
X43n0737_p0152c12║   捕鳥還放。佛說偈云 。勿 輕小罪。以 為無殃。水渧雖微。
X43n0737_p0152c13║   漸盈大器等(云 云 )。　云 若至之 者。如文。
X43n0737_p0152c14║   云 然至御者。牽課者。牽謂作頭引領。課謂勵 己強為。
X43n0737_p0152c15║   令人効 我故。故律云 等者。四分尼法聚文也。彼云 。阿
X43n0737_p0152c16║   難有六 十弟子。皆是少年。欲捨戒還俗 。迦葉語阿難
X43n0737_p0152c17║   言。汝眾欲失。汝年少比丘。貪不知足。阿難云 。我今頭
X43n0737_p0152c18║   白。何 以 呼我。為年少耶。迦葉云 。汝與年少比丘俱 。不
X43n0737_p0152c19║   善同諸根。貪不知足。初 中後夜。不動 修 習等解曰。為
X43n0737_p0152c20║   色聲等所染。名為不善閇諸根。常有求名利 心。是貪
X43n0737_p0152c21║   不知足也。據此貪染。入 道殊淺故。詺作年少比丘也。
X43n0737_p0152c22║   亦如今時俗 語云 。無智百歲小兒等亦然矣。但 行破
X43n0737_p0152c23║   糓者。吉祥經云 。破穀賊。狀似 三歲孩兒。秏却他長者
X43n0737_p0152c24║   糓倉皆空。後収得。不知名字。夜後有着白人。着青人。
X43n0737_p0153a01║   著黃人過。皆喚此小兒。為糓賊。汝因何 在此等。長者
X43n0737_p0153a02║   聞已。知彼名字。遂喚云 。糓賊適來着白。是何 人。乃至
X43n0737_p0153a03║   着黃人等。小人云 。青是錢精。白是銀精。黃是金精。遂
X43n0737_p0153a04║   引領長者。往寶藏處。示於所在。皆掘得之 。廣如彼說
X43n0737_p0153a05║   (云 云 )。法寶云 。小兒雖破糓。能示金處。長者雖失糓。失
X43n0737_p0153a06║   而獲金。施主 以 四事 供 僧 。似 失糓。得福田如獲金。沙
X43n0737_p0153a07║   門雖受施。為施所墮。如破糓。解說法。顯真理伏藏。如
X43n0737_p0153a08║   示金也。鏡水大德云 。此取半喻。據一 面損處為言。不
X43n0737_p0153a09║   取全 喻知之 。又是無學者。玄云 。鈔據結集時。得果之
X43n0737_p0153a10║   後說也。雅妙也。操持也。妙持禁戒。如彼松桂歲寒不
X43n0737_p0153a11║   改。故曰堅貞。廣博五 部律文。通達犯不犯相。兼 明大
X43n0737_p0153a12║   小二 乘。知治舉時與非時。覽見眾僧 盡。要和順達機
X43n0737_p0153a13║   之 善惡。窮眾之 人情性可准。上來五 段之 文。於一 方
X43n0737_p0153a14║   別 住 。秉持迬御也(已上解第七篇竟)。
X43n0737_p0153a15║   　　　○第八 受戒篇
X43n0737_p0153a16║   大分為二 。初 牒名。二 釋。初 云 受至八 者。先辨來意。玄
X43n0737_p0153a17║   云 。迬御之 德既圓。理合施行化物。施化之 要。受戒為
X43n0737_p0153a18║   先。前 所未明。故次辨也。捨戒六 念。如後自辨聲。次釋
X43n0737_p0153a19║   篇名。初 略明。次廣解。受是能領之 心。戒是所納之 法。
X43n0737_p0153a20║   緣乃發生之 總稱。集乃眾聚之 通名(上略明也)。次廣明者。
X43n0737_p0153a21║   依律受有五 種。一 善來羯磨。疏云 此人宿樹善因。早
X43n0737_p0153a22║   蒙開悟。斷惑一 倫。道成初 果。佛親召命。因教感戒。故
X43n0737_p0153a23║   曰善來。善是機。來是教。從機約教。以 立其名。即陳如
X43n0737_p0153a24║   為首。二 上法者。疏云 。此人修 慧惑盡。道成無學。會正
X43n0737_p0153b01║   理窮。得最上法。或云 破結。結謂結使。即煩惱也。或名
X43n0737_p0153b02║   自誓。要先有心求戒。如迦葉於多子塔邊立誓云 。善
X43n0737_p0153b03║   逝是我師。修 伽 陀是我師等。若不立誓。但 證果而無
X43n0737_p0153b04║   戒。即羅漢沙彌也。三三歸者。三遍歸依三寶故。四八
X43n0737_p0153b05║   敬者。因佛姨母波闍波提。初 求出家。佛不聽許。後與
X43n0737_p0153b06║   五 百釋女。躬自剃 落。倚於祇洹。阿難為陳三請。初 直
X43n0737_p0153b07║   請佛度女人。佛言若度女人。損正法五 百年。如人男
X43n0737_p0153b08║   少女多不許。次恩德請。佛言。得聞三寶名字。已是報
X43n0737_p0153b09║   恩。三因齊果等請。謂諸佛皆有四眾。女人修 行。皆得
X43n0737_p0153b10║   道果故。於是世 尊。令傳八 法問彼。若能依行許度。時
X43n0737_p0153b11║   阿難傳此八 法語之 。彼願奉行。於所傳八 法言下得
X43n0737_p0153b12║   戒。八 敬者。一 百罵舉受懺請安恣。如下廣明。五 羯磨
X43n0737_p0153b13║   者。八 年後。癈三歸與羯磨。次下受者。於第五 受中。分
X43n0737_p0153b14║   為六 受。一 邊方五 人受。羯磨疏云 。邊隅荒儉 。僧 少遊
X43n0737_p0153b15║   行。致令億 耳三年方得具 戒。曲請邊方開於五 事 。許
X43n0737_p0153b16║   五 人受具 也。二 中國十人受。疏云 。僧 多信 少。機欲漸
X43n0737_p0153b17║   戲。增立十人方圓具 戒。三尼左邊方許十人受。四若
X43n0737_p0153b18║   在中國二 十人受。五 小年曾嫁十二 受。疏云 。既已事
X43n0737_p0153b19║   人深閑儀 禮。如猒本事 故開。六 端正難緣遣信 受。疏
X43n0737_p0153b20║   云 。恣貌逾逸。素染俗 心。出寺詣僧 。恐成凌辱。故聽遣
X43n0737_p0153b21║   信 為戒。因明諸師不同相。疏云 。令使尼於僧 中為受
X43n0737_p0153b22║   已。皈本寺。却集尼僧 。秉法受之 。今破云 。作法時為言。
X43n0737_p0153b23║   大德僧 聽。為言大姉僧 聽。若言大德僧 。即僧 尼法別
X43n0737_p0153b24║   故。若士大姉何 成僧 法。二 俱 有過故。新章云 。但 令本
X43n0737_p0153c01║   法尼。手執香爐在寺專志。其使尼向僧 中為受。彼處
X43n0737_p0153c02║   羯磨竟。此便 納戒。舉例 猶如遣使行煞。彼命斷。此結
X43n0737_p0153c03║   罪。今破云 。不可將惡例 善。又得戒無分齊故。或彼有
X43n0737_p0153c04║   緣難生。如何 此中一 向執爐專志等。今南山云 。但 使
X43n0737_p0153c05║   尼於僧 中。如法受竟。歸本寺語彼端正尼言。已為汝
X43n0737_p0153c06║   受具 竟。即當此時得戒。故婆沙云 。頗有人於一 人邊
X43n0737_p0153c07║   得戒否。答有如端正難緣。是知非謬(上明十受)。今収此六
X43n0737_p0153c08║   總為羯磨。但 明受。就此五 中。約人斷簡者。三歸唯大
X43n0737_p0153c09║   僧 。八 敬唯尼眾。餘三通僧 尼。約處者。善三八 唯南洲。
X43n0737_p0153c10║   上羯磨二 通三處。約時者。上法無前 後。善來最在初 。
X43n0737_p0153c11║   三歸八 秊前 。羯磨八 秊後。八 敬第十四秊。約師資者。
X43n0737_p0153c12║   上法不從師。善來唯從師。三歸羯磨皆從資。八 敬佛
X43n0737_p0153c13║   先說。後從資。約法結者。上法無說結。善來八 敬但 一
X43n0737_p0153c14║   說。三歸三說三結。羯磨四說一 結。約世 者。善三八 唯
X43n0737_p0153c15║   現在世 。上羯磨通現未。今言受者。但 論羯磨。一 受處
X43n0737_p0153c16║   遍三方時。通現未位 。及凡聖人說男女故。但 明此一
X43n0737_p0153c17║   也。緣者因緣。問題中何 無因字一 。答云 。為順宗計。以
X43n0737_p0153c18║   經部宗不許彼有因故。但 明緣。若有部宗。許有六 因
X43n0737_p0153c19║   義。說在增一 。增文中時經文遠其文隱沒故。迦多演
X43n0737_p0153c20║   尼子。於諸法相無間思求冥 感。天仙 現來授與。如天
X43n0737_p0153c21║   授與筏第遮經。量云 。自許六 因經是有法。佛說故宗。
X43n0737_p0153c22║   因云 諸天傳故。同喻如筏第遮筏第遮經。諸天傳筏
X43n0737_p0153c23║   第遮經。是佛說。六 因既是諸天傳。同筏第遮經是佛
X43n0737_p0153c24║   說。經部量云 。六 因經有法。非佛說為宗。因云 諸天傳
X43n0737_p0154a01║   故。喻如外道典 藉諸天傳。外道典 藉諸天傳故。非佛
X43n0737_p0154a02║   說。六 因既是諸天傳。同波典 藉非佛說。今四分分通
X43n0737_p0154a03║   經部故。但 言緣集。二 云 略故不言。既說四緣中有因
X43n0737_p0154a04║   緣。緣即有五 因。增上緣即是能作因故。此戒既假因
X43n0737_p0154a05║   緣。今此略辨因緣義。四門分別 。一 明六 因。二 明四緣。
X43n0737_p0154a06║   三明三攝。四戒從緣得。一 六 因者。一 能作因。俱 舍論
X43n0737_p0154a07║   云 。除自餘能作。此法生時。餘法不能為障。但 除自體
X43n0737_p0154a08║   者。如刀 不日割 。指不自指。眼不自見。自體不與自體。
X43n0737_p0154a09║   為因亦爾。二 俱 有因。論云 。俱 有互 為有宗許有同時
X43n0737_p0154a10║   因果。一 剎那中。四相為因。本法為果等。因與果同時
X43n0737_p0154a11║   有故。三同類因。論云 。同類因相似 。類者流淚。如過去
X43n0737_p0154a12║   善五 蘊。與現在善五 蘊。為同類因。現在善五 蘊。與過
X43n0737_p0154a13║   去善五 蘊。為等流果。現在善五 蘊。與未來善五 蘊。為
X43n0737_p0154a14║   同類因。未來善五 蘊。與見善五 蘊為等流果。不善無
X43n0737_p0154a15║   記亦爾。唯取自部自地前 生法。為同類因。若無漏法。
X43n0737_p0154a16║   通於九地。唯等勝為果。四相應因。論云 。相應因決定
X43n0737_p0154a17║   心。心所同依心王。心所五 義平等。一 所依根。同一 所
X43n0737_p0154a18║   緣境。同一 行相。同一 時。同一 事 業。更相隨順義用相
X43n0737_p0154a19║   應故。五 遍行因。論云 。遍行謂前 遍為同地染因。若部
X43n0737_p0154a20║   下五 見疑無明。集部下二 見疑無明共十一 。或具 三
X43n0737_p0154a21║   義。一 遍緣五 部(行義平呼)。二 遍隨眠五 部(行義平呼)。三遍與五
X43n0737_p0154a22║   部染法為因(行義去呼)。具 此三義名遍行(平呼)。皆得六 異熟
X43n0737_p0154a23║   因。論云 異熟因不善。及善唯有漏。以 過去不善。及有
X43n0737_p0154a24║   漏善為因。因果異時如熟。故無漏破壞三有。不能為
X43n0737_p0154b01║   因。無記劣 故。不能為因。唯取善不善也。次辨四緣者。
X43n0737_p0154b02║   一 因緣緣。論云 。因緣五 因緣性於前 五 因中。攬二 等。
X43n0737_p0154b03║   皆名因緣。緣二 等無間緣。論云 。等無間非後心心所
X43n0737_p0154b04║   已生。等謂齋等。間謂間隔。或前 念心心所法齋等。與
X43n0737_p0154b05║   後念心心所法為緣。或後念心心所法齊等。用前 念
X43n0737_p0154b06║   心心所法為緣。從生死初 際。至無學位 時。相續無斷
X43n0737_p0154b07║   故。言非後者。最後一 念。不能為緣。三所緣緣。論云 。所
X43n0737_p0154b08║   緣一 切法。上緣是境。下緣是心。心王心所羸劣 。由如
X43n0737_p0154b09║   病人非杖不起。有境攀附方乃得生。四增上緣。論云 。
X43n0737_p0154b10║   增上即能作。望不障生邊。名能作因。與力 用邊。名增
X43n0737_p0154b11║   上緣。三因緣相攝者。婆沙二 解。一 云 不相攝。四緣中
X43n0737_p0154b12║   增上緣。攝能作因緣。因緣攝餘五 因。盡六 因中能作
X43n0737_p0154b13║   因。攝增上緣。餘五 因共攝因緣緣。餘二 緣無因可攝。
X43n0737_p0154b14║   即因不攝緣。二 云 餘文一 因通攝餘三緣。即相攝也。
X43n0737_p0154b15║   問因緣有何 差別 。答顯宗云 。因緣雖無別 體。約義不
X43n0737_p0154b16║   同。近名因。遠名緣。親為因。踈為緣。因能生緣。能長如
X43n0737_p0154b17║   生養。二 母因能生緣。能長辨如種子與水土。寶法師。
X43n0737_p0154b18║   不許此義。論云 。增上即能作。皆是不障義。何 有親踈。
X43n0737_p0154b19║   若爾顯宗所說如何 。答約多分說。六 因中。五 親一 疎。
X43n0737_p0154b20║   四緣中。三疎一 親故(上略點名數若也細論廣如論說)。四辨戒從緣
X43n0737_p0154b21║   得者。三因二 緣得。一 能作因得。謂此法生時。諸法不
X43n0737_p0154b22║   能障故。二 俱 有因得。此戒具 生等四相。即互 為果義。
X43n0737_p0154b23║   三同類因得。謂過去生中。曾受得故。今雖創從過去
X43n0737_p0154b24║   同類因得也。從因緣緣得者。既具 俱 有同類二 因。便
X43n0737_p0154c01║   是因緣緣也。從增上緣者。人法界衣鉢等為緣故。不
X43n0737_p0154c02║   從餘三因。二 緣得者。非心法故。不從相應因。生非染
X43n0737_p0154c03║   污法。不從遍行因。非酬因起故。不從異熟因。生非心
X43n0737_p0154c04║   法故。不從等無間緣。生不能緣境故。不從所緣緣。生
X43n0737_p0154c05║   相部宗初 念戒。不從同類因。生以 最初 得故。新疏破
X43n0737_p0154c06║   云 。若爾應同若法初 心否。如斯解義險等山川。飾宗
X43n0737_p0154c07║   救云 。但 無同體因。非無異體因。謂此法生時。具 有生
X43n0737_p0154c08║   得加 行二 善為因故。今破云 。若無同體因者。何 以 經。
X43n0737_p0154c09║   云 若不受戒不得疥癩野干身。况復人身即知過去
X43n0737_p0154c10║   生中已曾受得。今從過去同類因生也。略辨因緣義
X43n0737_p0154c11║   竟。今題中。緣字即是因緣也。篇等如常說(云 云 )。
X43n0737_p0154c12║   依篇釋中。總意云 夫至撿者。領納在心曰受。禁防身
X43n0737_p0154c13║   口曰戒者。字則 牒上。領納在心。禁防身口之 人故。總
X43n0737_p0154c14║   而言之 。故云 夫受戒者。超凡鄙穢流者。超越也過也。
X43n0737_p0154c15║   凡夫鄙惡名為穢流。今受者。為調三毒。越於三界故。
X43n0737_p0154c16║   云 超凡(云 云 )。入 聖眾寶位 者。入 者廁也。聖者正也。謂
X43n0737_p0154c17║   三乘等正理名之 為聖。聖人不少曰眾也。貴重希有
X43n0737_p0154c18║   稱寶極重故稱位 也。如周易云 。聖人之 大德曰生。聖
X43n0737_p0154c19║   人之 大寶曰位 。又經云 位 高人天等。即至重至極也。
X43n0737_p0154c20║   今受剃 髮染衣。受持戒法。即廁於聖人。豈非極重之
X43n0737_p0154c21║   位 也。
X43n0737_p0154c22║   既慕心彌愽者。既已也。慕者思慕彌大也。博廣也。謂
X43n0737_p0154c23║   受者。求三乘等八 聖眾寶位 。既以 如是慕心。則 彌亘
X43n0737_p0154c24║   法界。愽通三世 。無善不修 則 道諦。無過不斷則 滅諦
X43n0737_p0155a01║   也。故所緣彌多者。所為之 緣不少。名彌多則 能受有
X43n0737_p0155a02║   五 。所對有六 。發心乞戒心。境相當事 成究竟也。以 多
X43n0737_p0155a03║   緣故。攸難者以 由也。由須具 如許多種之 緣。始發得
X43n0737_p0155a04║   戒於一 一 緣中。皆須精窮勘 。問是非等攸字訓所也。
X43n0737_p0155a05║   所作法事 則 成難故。以 難知故。評撿者。由緣多故。法
X43n0737_p0155a06║   事 難知故。作此受戒篇。詳審撿察故也。
X43n0737_p0155a07║   云 而世 至教者。世 情塵染者。長有求名利 心。名世 情。
X43n0737_p0155a08║   [怡-台+豆]被色香等所迷。名為塵染也。每昏教法者。毗尼事
X43n0737_p0155a09║   相。須專究尋積習。尚乃不知。况習俗 之 人。豈能名得
X43n0737_p0155a10║   此教故。云 昏也。故前 文云 。研習積秊由迷暗托。况談
X43n0737_p0155a11║   世 論熟能體之 即是此意也。為師易難者。玄云 。達者
X43n0737_p0155a12║   不難。迷者非易。習俗 生常者。但 習學時。人之 語以 為
X43n0737_p0155a13║   一 生常解也。不思沿草者。字林云 。順流曰沿。草者改
X43n0737_p0155a14║   也。恣此無知乱彼真教者。恣此習俗 之 。常解無知之
X43n0737_p0155a15║   言。臨其法事 。自然亂 彼毗尼真正之 教故前 文言成
X43n0737_p0155a16║   瓦礫妄參真淨之 文等是也。　云 或至法者。執天謹
X43n0737_p0155a17║   誦者。牒沙彌和上之 名。但 依律文。云 某甲等。即是執
X43n0737_p0155a18║   文謹誦也。被他前 受戒事 不得即非相真知也。或前
X43n0737_p0155a19║   受遮障等者。謂前 境受戒之 人。身上帶遮難障戒。不
X43n0737_p0155a20║   知生即是無住 僧 法也。或結界漠落等者。落者墜失
X43n0737_p0155a21║   之 義也。謂標相不分重結。交互 遙唱遙結。是墜失故。
X43n0737_p0155a22║   漠者溟漠。不惻上之 是非。成亦不知不成。亦不委故。
X43n0737_p0155a23║   曰混然也。或僧 數薄惡者。物少為薄也。中不滿十。邊
X43n0737_p0155a24║   不滿五 。即是僧 數。五 十法簡之 不堪是惡。不能生其
X43n0737_p0155b01║   受者。信 心故云 不能生信 也。或衣鉢假借等者。無三
X43n0737_p0155b02║   衣鉢。臨時從他假借受戒。即自是非法也。玄云 。前 法
X43n0737_p0155b03║   事 人界總屬他。非若借衣鉢。自身之 緣。不具 受。亦不
X43n0737_p0155b04║   得。即自是非法。羯磨疏云 。若無若借。俱 非自緣也。已
X43n0737_p0155b05║   上諸句。並 依玄記釋。不取乱解思之 。
X43n0737_p0155b06║   云 如至實者。唐虗也。謂上緣非戒法。不就曰虗受也。
X43n0737_p0155b07║   雖復有護持之 心。而無戒可護故。云 唐勞 一 世 也。後
X43n0737_p0155b08║   生還爾者。爾由是也。還是無戒。永無出期者。寧受而
X43n0737_p0155b09║   破因。有戒可破隨惡。而遠遠有出期。若受不得無戒。
X43n0737_p0155b10║   可持亦無可破。永永無出世 之 期也。　大集已下。證
X43n0737_p0155b11║   上無戒可委(云 云 )。云 深至准者。詳謂審詳。練為明練。
X43n0737_p0155b12║   一 受已難者。一 度受戒。尚乃是難。不宜再 造趣施為
X43n0737_p0155b13║   造作也。故委顯示者。故字因由義。由上不達之 人也。
X43n0737_p0155b14║   委細也。顯彰也。指示也。如向下一 篇。總是委細。顯示。
X43n0737_p0155b15║   至機依准者。至臨受戒對機之 時。依此一 篇。以 為准
X43n0737_p0155b16║   的等。生起此篇。製作近意也。開章釋中。不及一 一 列
X43n0737_p0155b17║   科。
X43n0737_p0155b18║   云 初 至法者。具 緣成受者。如下。須具 五 緣。方成受戒
X43n0737_p0155b19║   故。先明之 後加 教法者。約如聖法正成受也。　云 初
X43n0737_p0155b20║   中者。具 緣文中也。五 緣者。舉數也。謂鈔云 。依首疏受
X43n0737_p0155b21║   前 列 緣意通聖制 從緣托緣定有。又有為法緣。具 方
X43n0737_p0155b22║   生緣闕即滅。是以 受前 先列 緣也。餘如別 說。
X43n0737_p0155b23║   云 一 能受有五 者。能受之 人具 五 緣也。　云 一 至罪
X43n0737_p0155b24║   者。一 是人道者。此舉具 緣也。羯磨疏云 。惟斯人者苦
X43n0737_p0155c01║   輕下。趣出上天強識明記。能崇道業故。得受也。餘道
X43n0737_p0155c02║   成難者。辨闕緣也。餘外也。除人之 外也。即五 道也。疏
X43n0737_p0155c03║   云 。天著樂多。修 羅壞疑。鬼神謟曲。畜生愚騃。地獄常
X43n0737_p0155c04║   苦。為上諸緣。皆不發戒故。下引僧 祇律等者。就人道
X43n0737_p0155c05║   中。更作簡減七十。有得不得。不能作事 。即不得。反此
X43n0737_p0155c06║   即得時過者。一 向不合。不論作事 不作事 也。　二 諸
X43n0737_p0155c07║   根具 足者。是具 緣也。謂身具 眾惡等者。辨闕緣也。謂
X43n0737_p0155c08║   將不具 反。釋上具 也。所以 須簡釋者。羯磨疏云 。若不
X43n0737_p0155c09║   簡擇污辱僧 倫。且約眼一 緣自有二 十餘相。並 不堪
X43n0737_p0155c10║   也。廣列 六 根一 百餘種。律中六 根具 淨。分應受法。聾
X43n0737_p0155c11║   啞狂乱等者。羯磨疏云 。耳舌意三助 道勝也。由耳聽
X43n0737_p0155c12║   法。意分別 邪正。有疑通決非舌不宣。必具 此三。定為
X43n0737_p0155c13║   戒本故。狂聾啞通及自他俱 非數。収意可見也。餘者
X43n0737_p0155c14║   通濫。乃至義鈔者。羯磨疏云 。眼及鼻身少缺通許。若
X43n0737_p0155c15║   截手脚耳鼻眼不見光 不在開例 等。廣如彼也。　三
X43n0737_p0155c16║   身器清淨者。是具 緣也。羯磨疏云 。既為道器純淨方
X43n0737_p0155c17║   堪。如淨舍宅可以 為例 也。謂俗 人等者。羯磨疏云 。以
X43n0737_p0155c18║   五 八 十戒具 足者。基基既先頺無所加 也。俗 人污尼。
X43n0737_p0155c19║   雖無戒犯。業在生報。戒障三塗。正與相違故。成難攝。
X43n0737_p0155c20║   四出家相具 者。標具 緣也。羯磨疏云 。剃 髮形同披。
X43n0737_p0155c21║   袈裟衣同。謂簡外宗不除鬢髮。亦受得戒。此即不然。
X43n0737_p0155c22║   若着俗 衣。不鬢髮定不可也。　五 得少分法者。是具
X43n0737_p0155c23║   緣也。謂曾受十戒者。釋上少分法即十戒也。謂法海
X43n0737_p0155c24║   不頓漸開方便 。律云 。等者科簡得不也。
X43n0737_p0156a01║   云 第二 所對有六 者。謂所對境也。有六 即舉數。六 中
X43n0737_p0156a02║   闕一 。受亦不成。抄文自述。　云 一 結界至故者。都有
X43n0737_p0156a03║   段也。六 結界成就者。簡不成即是闕也。必依法界者。
X43n0737_p0156a04║   羯磨疏云 。教法所由。非界不立。若作不成者。作結界
X43n0737_p0156a05║   不成也。後法不就者。受懺等為後法也。深明界相者。
X43n0737_p0156a06║   界分標相也。緣墻傍壍等善達是非者。如法為是反
X43n0737_p0156a07║   此。為非也。訪問者。借訪委問也。原結是誰者。原本剏
X43n0737_p0156a08║   立法。是何 人等審知等審。實委知大界內外及場四
X43n0737_p0156a09║   面。有自然等不汎濫。方可依准也。不然捨已更結者。
X43n0737_p0156a10║   然者是也。原本結界不是明閑之 人。或大界內外不
X43n0737_p0156a11║   分明。戒場四面汎濫相接之 類。即捨了 更結也。
X43n0737_p0156a12║   比人行事 者。比近也。近代 有人行持受戒之 事 也。寺
X43n0737_p0156a13║   外結小界者。但 為大界僧 多便 往寺。外結齋身難事
X43n0737_p0156a14║   小界為人受也。此非法者。今師片非也。必有此緣者。
X43n0737_p0156a15║   有此大界僧 多難集之 緣也。結大界無爽者。爽由失
X43n0737_p0156a16║   也。縱往寺外隨處大小但 結攝僧 大界即得。何 須結
X43n0737_p0156a17║   小界。若依毗尼母直結小界等者。玄云 。謂詺戒場為
X43n0737_p0156a18║   小界。不以 大界圍遶。向孤逈單戒場。上受戒尚乃不
X43n0737_p0156a19║   成。況復結齊身小界。自成非法。亦是證上義也。
X43n0737_p0156a20║   中國諸師等者。謂西天僧 伽 跋摩三藏來此方。為人
X43n0737_p0156a21║   受戒極有尊重之 法也。故傳中者。薩婆多師資傳也。
X43n0737_p0156a22║   多架船江中等者。傳云 。宋元 嘉十秊。祗桓寺慧照。於
X43n0737_p0156a23║   天竺三藏僧 伽 跋摩。所重受大戒時。有祗桓寺慧義
X43n0737_p0156a24║   法師。當世 推重見三藏。往界外作法。遂恠問曰。布薩
X43n0737_p0156b01║   僧 事 。總在寺中。及至受戒。何 出邑外。一 等善法。何 有
X43n0737_p0156b02║   異耶也。答五 部律制 。互 有通塞。唯受戒至重不同餘。
X43n0737_p0156b03║   事 。若餘法不成。但 得罪。夫紹隆佛種。用銷信 施。以 戒
X43n0737_p0156b04║   為本等。餘詞如抄所引(云 云 )。慧義折然心伏。遂令弟
X43n0737_p0156b05║   子三人。渡蔡湖岸於船上受戒。鏡水大德云 。傳中不
X43n0737_p0156b06║   言船上受戒。此是玄記錯解也。寶云 。在蔡洲受戒。此
X43n0737_p0156b07║   洲在上無江裏洲渚之 上。由似 今時砂灘。彼洲上只
X43n0737_p0156b08║   有數十家住 。今改為道人明也。云 搜玄傳中。云 洲上
X43n0737_p0156b09║   受戒。不知是砂洲上。便 云 舟船與洲渚。字音同字異。
X43n0737_p0156b10║   今時講解。皆云 船上受戒者。悞也。
X43n0737_p0156b11║   二 有能秉僧 等者。羯磨云 。白四弘通非僧 不合。　三
X43n0737_p0156b12║   數滿如法者標也。若少一 人非法等者。釋上數不滿
X43n0737_p0156b13║   便 成非法也。問文言若少一 人莫是中不滿十。邊不
X43n0737_p0156b14║   滿五 。名為少。不可引鈔。答云 。今言少者。非謂頭數等
X43n0737_p0156b15║   (云 云 )。為不約頭數不滿。如中國十人。今只有九等。若
X43n0737_p0156b16║   爾如何 。是少一 人耶。更引文。答云 。謂作法至時緣起
X43n0737_p0156b17║   乃至不足所明等。謂至受戒時。別 有諸緣而起。如睡
X43n0737_p0156b18║   定閙語顛狂神隱之 類。故不足也。文云 等者。受戒犍
X43n0737_p0156b19║   度文也。此據中國者。今師決釋也。邊方無僧 等者。謂
X43n0737_p0156b20║   阿盤迦提國稱延弟子億 耳。在彼三秊。方得十人受
X43n0737_p0156b21║   戒。受後來。白佛說此因緣。佛言自今之 後邊五 人曲
X43n0737_p0156b22║   開與受大戒。鈔中云 。持律得受者。持律是清淨義也。
X43n0737_p0156b23║   律是能詮。能詮下所詮也。是戒今既持戒。豈非清淨。
X43n0737_p0156b24║   反顯不持戒人。不在此例 也。更有非說不敘上依羯
X43n0737_p0156c01║   磨疏解也。若後有人等者。比為無人。今既僧 多。還用
X43n0737_p0156c02║   五 者。沙彌得戒。據不違他。開文眾僧 得罪。約持律僧
X43n0737_p0156c03║   多故。不應爾也。十誦所列 者。彼云 。頗有邊地具 十人。
X43n0737_p0156c04║   但 取五 人成受以 不。答得名受具 僧 得可呵也(已上律文)。
X43n0737_p0156c05║   玄云 。可呵謂吉羅也。或有不許此解。若云 可呵是吉
X43n0737_p0156c06║   羅者。提舍尼罪無是。吉羅莫但 有四篇無五 篇。不彼
X43n0737_p0156c07║   說可呵。是提舍尼罪。以 十誦中所結。部別 不同故。今
X43n0737_p0156c08║   意不然。彼雖云 可呵。不是提舍尼戒。但 喚吉羅為可
X43n0737_p0156c09║   呵。若云 部別 不同者。由如四分與減秊人戒中。云 諸
X43n0737_p0156c10║   比丘亦可呵。豈非眾僧 得吉不可呼為提舍尼耶。故
X43n0737_p0156c11║   知此破無理思之 。　云 四界內盡集等者。羯磨疏云 。
X43n0737_p0156c12║   以 界収人咸尊一 法。　云 五 有白四等者。玄云 。白在
X43n0737_p0156c13║   後曰顛。羯磨在前 曰倒。如律正斷非法不成。言彼稱
X43n0737_p0156c14║   此為錯。文句不足。為脫言不辨。折說不明了 也。　云
X43n0737_p0156c15║   六 資緣具 等者。羯磨疏云 。外相所依。如魚有水。若無
X43n0737_p0156c16║   借俱 非自緣並 非法也。
X43n0737_p0156c17║   云 第三至故者。發心乞受者。羯磨疏云 。此[宋-木+取]因本不
X43n0737_p0156c18║   乞者。不得不欲於此而欲於彼。若非本壞乞非所乞
X43n0737_p0156c19║   不名受也。無心者。羯磨疏云 。無心欲受強抑登壇亦
X43n0737_p0156c20║   不得也。　云 第四至無無教也者。心境相應者。心是
X43n0737_p0156c21║   能受人心。境是眾僧 所作之 法為境。境當於心心稱
X43n0737_p0156c22║   於境故。曰相應也。眠醉狂等者。解心不當境也。羯磨
X43n0737_p0156c23║   疏云 。法正緣合而意別 緣。是心不當境也。復以 文云
X43n0737_p0156c24║   已下。釋境不稱心也。薩婆多下。證成前 義也。　云 第
X43n0737_p0157a01║   五 非法者。九品往來者。請師二 教發戒。三安置處所。
X43n0737_p0157a02║   四單白差教授師。六 單白召入 。七教乞戒。八 戒師白
X43n0737_p0157a03║   和。九解師問難。片者少也。乖 違各別 也。餘文易知。
X43n0737_p0157a04║   云 今至攝者。今引文證者。所以 有此文來者。謂前 能
X43n0737_p0157a05║   中有五 所中有六 。且依首疏所列 。然於能所之 中。文
X43n0737_p0157a06║   義由有未了 處故。今引論更明證前 不了 。五 緣得成
X43n0737_p0157a07║   者。標具 緣數也。一 和上如法。乃至七僧 清淨者。謂反
X43n0737_p0157a08║   證前 所對中。彼但 云 數滿如法。若少一 人非法毗尼。
X43n0737_p0157a09║   非謂頭數不滿等。並 不說和上。二 師七師等是不了 。
X43n0737_p0157a10║   今引論文方為如法也。四羯磨成就者。證前 所中第
X43n0737_p0157a11║   五 。彼云 白四教法等。既言白四。則 不収單白之 文是
X43n0737_p0157a12║   不了 也。今言羯磨。何 簡白四單白一 切並 是方為決
X43n0737_p0157a13║   了 。五 眾僧 和合與欲者。證前 所中第四。彼云 界內和
X43n0737_p0157a14║   合盡集等。忽若有緣身。不得赴集。不可不開與欲是
X43n0737_p0157a15║   不了 。今云 。和合與欲。若無緣應來者。來或有緣應與
X43n0737_p0157a16║   欲者。與欲來方是決了 。多論云 。若受者已下。此文證
X43n0737_p0157a17║   前 能中第三。彼但 云 。謂俗 人已來至于得受無十三
X43n0737_p0157a18║   難等。雜過並 不論量。五 中破重者。受八 不得。八 中破
X43n0737_p0157a19║   重者。受十不得。十中破重者。受具 不得。今引此文。方
X43n0737_p0157a20║   為決了 。鈔引彼論。猶是語略故。著乃至之 詞。若展開
X43n0737_p0157a21║   亦合一 一 而牒也。及作和上即十三中。初 難攝者。鏡
X43n0737_p0157a22║   水大德云 。此約受了 說。謂此人根本是器不淨。即是
X43n0737_p0157a23║   邊罪。所収初 時。既受不得。但 相似 比丘。今若令此人
X43n0737_p0157a24║   登壇為人作師受戒者。便 是十三難人。為和上累他
X43n0737_p0157b01║   前 人不得戒也。　云 必至許者。准前 上緣者。謂若欲
X43n0737_p0157b02║   受戒者。受前 一 一 。須准上來所列 之 緣。必不堪任等
X43n0737_p0157b03║   者。即與上相違。不堪任用。律論。明斷違理不成。故云
X43n0737_p0157b04║   聖教不許也。
X43n0737_p0157b05║   云 二 至體用者。如文。　云 若至也者。集僧 如第二 篇。
X43n0737_p0157b06║   羯磨如第五 篇。方法如第六 篇。故云 如前 篇中。謂欲
X43n0737_p0157b07║   受戒。先須集僧 秉法。須知剛 骨緣本。又須結戒場及
X43n0737_p0157b08║   大略等。如是軌摸。如前 已述。若爾何 故此中。更明可
X43n0737_p0157b09║   引抄。答云 。故重明之 。以 事 大故也。意道前 既廣辨。今
X43n0737_p0157b10║   不要更論。然受戒大事 。此三[宋-木+取]急故。略提舉名目也。
X43n0737_p0157b11║   外難既是重明。足數與欲何 不舉起。答有兩解。一 玄
X43n0737_p0157b12║   記云 。今時行事 。皆是碩德儀 相並 同。不用論其足別 。
X43n0737_p0157b13║   又作法界。殊不須與欲也。二 解云 。若欲委細必須盡
X43n0737_p0157b14║   明也。已上兩釋。今依所稟云 妙。如後解蓋是略也。若
X43n0737_p0157b15║   言碩德行事 。不論足別 。即碩德明閑教文。羯磨結界
X43n0737_p0157b16║   必定無非。亦不假更標舉。又云 作法界別 不要與欲。
X43n0737_p0157b17║   或無戒場多在大界。有人有緣不來不傳。欲法不免
X43n0737_p0157b18║   別 眾。即被事 不足思之 。第二 正明方便 中。云 緣中有
X43n0737_p0157b19║   十者。總標也。
X43n0737_p0157b20║   列 釋中。云 一 至入 者。得法以 不者。得十戒法也。四律
X43n0737_p0157b21║   所明者。四五 十祇。皆明與分法。非局四分一 律也。必
X43n0737_p0157b22║   須十戒於先後聽受具 等者。謂染習佛法。必須次第。
X43n0737_p0157b23║   先受五 戒。自以 調伏信 樂漸增。次十戒善心轉。除後
X43n0737_p0157b24║   受具 足。得佛法味。如游大海漸深漸入 。入 佛法海亦
X43n0737_p0157c01║   復如是(云 云 )。
X43n0737_p0157c02║   云 二 至法者。標也。　云 初 至足者。初 請和上者。謂具
X43n0737_p0157c03║   戒和上也。所以 十師之 中。何 故先請和上者。抄釋以
X43n0737_p0157c04║   是得戒根本。謂沙彌望和上。是得戒之 原。緣即根本
X43n0737_p0157c05║   也。若無此人秉習莫由等者。謂無和上。即稟秉終習。
X43n0737_p0157c06║   無由而成法身慧命也。闕於示導等者。餘人不是師。
X43n0737_p0157c07║   不可輙教誡。既無教授。五 分法身不立。即無所長益
X43n0737_p0157c08║   也。　見論等者。彼云 。有婆羅門欲出家。佛令舍利 弗
X43n0737_p0157c09║   白四度之 。以 多作非法。餘比丘呵責。云 何 造作非法。
X43n0737_p0157c10║   彼答云 。誰請大德與我受戒。誰請汝為我作和上。諸
X43n0737_p0157c11║   比丘白佛。佛因制 令請。若不請不乞戒與受者。結吉
X43n0737_p0157c12║   也。今文云 得罪。即是吉羅。　四分請法不云 僧 屏者。
X43n0737_p0157c13║   謂當部受戒犍度。不云 僧 中屏處也。計理別 處等者。
X43n0737_p0157c14║   今師商度也。以 道理計度。必私房院屏處請亦未傷
X43n0737_p0157c15║   大理。今在眾中者。今人行事 。並 在壇內。一 一 對眾請
X43n0737_p0157c16║   者。鈔準十誦。令受人先入 僧 中等(云 云 )。今從尊求和
X43n0737_p0157c17║   尚者。謂詺彼為尊求彼為和上也。兩手捧足者。以 至
X43n0737_p0157c18║   尊手捧至卑足。表勤 重也。　云 當至法者。當具 修 和
X43n0737_p0157c19║   上者。具 足修 威儀 。如上僧 綱篇云 。凡來僧 中律之 偏
X43n0737_p0157c20║   露右肩脫草履禮僧 足右膝着地等是。至和上前 者。
X43n0737_p0157c21║   敷坐具 對於和上跪也。旁人教云 者。今時自有引請
X43n0737_p0157c22║   之 人教示也。所以 等者。未陳詞之 前 。先說此由。漸令
X43n0737_p0157c23║   他心中殷重故(云 云 )。文云 等者。正請詞也。羯磨疏分
X43n0737_p0157c24║   五 句。初 大德一 心念請專意也。二 我某甲至和上者。
X43n0737_p0158a01║   明所祈也。三願為我作和上者。慈副 本望。四我依大
X43n0737_p0158a02║   德至戒字學生之 由也。五 慈愍故已述所懷。唯願聽
X43n0737_p0158a03║   許可。爾等者。羯磨疏云 。總領得請詞許為師也。教授
X43n0737_p0158a04║   汝者。非但 事 攝。亦有法弘訓之 。清淨者。宜重戒本。攝
X43n0737_p0158a05║   持三業。莫放逸者。諸邊之 原。猶行放逸。當攝情根。遠
X43n0737_p0158a06║   五 欲故。古人云 。律雖列 四。隨一 成答。今云 不然。以 此
X43n0737_p0158a07║   四句之 詞。共成一 答。初 是許詞。後三相攝義聽類也。
X43n0737_p0158a08║   下文十種答法者。玄云 。下文是增五 文請依止處。有
X43n0737_p0158a09║   十答法。一 能。二 可。三是。四善自修 行。五 不放逸。六 善
X43n0737_p0158a10║   哉。七好。八 起。九去。十與汝依止。律文一 一 。皆着若言
X43n0737_p0158a11║   兩字也。
X43n0737_p0158a12║   云 問至之 者。沙彌戒時等者。此問意云 。適來受十戒
X43n0737_p0158a13║   時。已請為十戒和上竟。今受具 戒便 是此師。何 必更
X43n0737_p0158a14║   重請法。答曰文中依鏡水大德。作三段意解之 。初 云
X43n0737_p0158a15║   以 客改轉。不用本師者。且申初 解也。大德云 。據客有
X43n0737_p0158a16║   不定說也。謂十具 二 戒。若同是此人為和上。不要重
X43n0737_p0158a17║   請亦得。今緣受具 戒之 時。別 請餘人為和上。不用前
X43n0737_p0158a18║   來十戒和上故。云 以 容改轉等也。又沙彌時請乃至
X43n0737_p0158a19║   受法不同者。第二 解也。大德云 。此約法。別 不就人論。
X43n0737_p0158a20║   縱使十具 二 戒同是此一 比丘。亦須更請。鈔自解云 。
X43n0737_p0158a21║   沙彌時請。標心為十戒。今復請者。為受大戒。標心約
X43n0737_p0158a22║   法既別 。是以 請法有殊。或可和上無德。不合相攝者。
X43n0737_p0158a23║   或是不定之 談。謂受十戒時。請他與我。作和上。已後
X43n0737_p0158a24║   或見和上犯戒。或聞人說此和上有過無德業等。心
X43n0737_p0158b01║   中懷疑。不欲更請他。各師遂別 選擇持戒之 人。為我
X43n0737_p0158b02║   作具 戒和上等故。下文云 。以 犯威儀 。不應師德也。二
X43n0737_p0158b03║   對請之 者。沙彌戒時。一 度對面請。今具 戒時。又一 度
X43n0737_p0158b04║   對面請。故云 二 對請之 (已上正釋了 )。若依玄記中。將以 容
X43n0737_p0158b05║   改轉。不容本師。為標將下句兩段文。共釋前 未改轉
X43n0737_p0158b06║   之 義。失鈔意甚。幸請思之 。
X43n0737_p0158b07║   云 次至者(如文)。　云 應至故者。正明請法也。文句與前
X43n0737_p0158b08║   和上中解判 亦不別 。今在繁述文相可知。　云 次至
X43n0737_p0158b09║   異者(如文)。　云 次至限者。義須准請者。以 今師義意。可
X43n0737_p0158b10║   准三師而請也(云 云 )。十誦正則 理例 請之 者。謂前 文
X43n0737_p0158b11║   引十誦云 。令受人先入 僧 中。教使次第頭面。一 一 禮
X43n0737_p0158b12║   足。已請之 。既次第一 一 。則 何 局和上。二 師准此。總須
X43n0737_p0158b13║   請之 。故云 理例 也。未必通限者。或在大界上受總集
X43n0737_p0158b14║   百餘人。不可總請。如許多人。此等諸人。雖為我受戒
X43n0737_p0158b15║   事 來。如今但 准中國受法。十人三師七證已外。亦不
X43n0737_p0158b16║   在請也。更有妄說不錄也。
X43n0737_p0158b17║   云 更明十師成不之 相者。持戒如法者。名成破戒無
X43n0737_p0158b18║   德與受不成為不。相謂相狀也。　云 四分至也者。弟
X43n0737_p0158b19║   子知和上犯戒等者。准律四句。前 三得。後一 不得。今
X43n0737_p0158b20║   此文中。舉第四句。前 足數中已辨。託餘之 九師。准可
X43n0737_p0158b21║   知者。律雖無文。今師意云 。但 准知上四句得不得。即
X43n0737_p0158b22║   可知也(云 云 )。　互 知犯重者。戒師知和上犯。和上戒
X43n0737_p0158b23║   師犯。教師知戒師。戒師知教師。七證亦爾。迭互 相知
X43n0737_p0158b24║   也。知何 不該者。該遍也。謂若知犯重。不得說戒。羯磨
X43n0737_p0158c01║   僧 中。共住 不獨。戒師知和上犯。不得共住 。即受不成。
X43n0737_p0158c02║   其十人之 內。互 知。總是不得共住 。不成受戒故。白知
X43n0737_p0158c03║   何 不該。既和上不得十師。亦准不得何 得不該十師
X43n0737_p0158c04║   也。　若准律文等者。謂文中。但 云 和上犯戒。且五 篇
X43n0737_p0158c05║   總是戒不知犯。何 戒為是夷殘。為是提吉。並 不顯此
X43n0737_p0158c06║   重輕也。准義已下。今師約義。乃至吉羅亦是戒收。亦
X43n0737_p0158c07║   不得為和上也。何 呪上篇重罪耶。俱 皆不許。餘文可
X43n0737_p0158c08║   委。
X43n0737_p0158c09║   云 和上至床坐者。百三十餘種者。准律僧 五 文。有二
X43n0737_p0158c10║   十六 人五 。廣彰師德。九夏和上。與人受具 。前 人得戒。
X43n0737_p0158c11║   能秉得罪等。廣如律文(云 云 )。二 種闍梨者。羯磨教授
X43n0737_p0158c12║   二 也。五 夏已上者。至五 夏已上即六 夏乃至三十五
X43n0737_p0158c13║   十等。律云 多己五 歲等。證也。今時四夏已下。為人作
X43n0737_p0158c14║   戒師教師。理不可也。文中既有制 約。違制 自是非法
X43n0737_p0158c15║   不成由。如和上定是十夏。若九夏是開八 夏等。定是
X43n0737_p0158c16║   不許也。餘師等者。除三師外七證曰餘。但 明解羯磨
X43n0737_p0158c17║   是非即得。不論夏之 多少也。　統明師義者。統通也。
X43n0737_p0158c18║   幸有老宿碩德者。耆秊長者。名為老宿。碩者大也。有
X43n0737_p0158c19║   名聞大德眾人奉重之 者。生善於後者。云 記云 於後
X43n0737_p0158c20║   即指師資篇為後也。彼辭師出離。謂見和上有非法
X43n0737_p0158c21║   事 。良由無德不具 足故去也。大德云 。不知此釋有何
X43n0737_p0158c22║   意。乖 於文旨。今云 生善於後者。亦是大約而言也。意
X43n0737_p0158c23║   道。老宿碩德。與他作師不唯壇場一 席。初 受戒時。起
X43n0737_p0158c24║   殷重心。亦乃久 後之 間。令他善故。云 於後何 必要指
X43n0737_p0159a01║   後篇少道理也。不共互 坐者。五 夏十夏。不得更互 共
X43n0737_p0159a02║   同坐也。五 夏先坐十夏後來不得共。十夏人共同床
X43n0737_p0159a03║   坐等。
X43n0737_p0159a04║   云 三教發戒緣者。標也。未勞 繁說事 。意云 薩至量者。
X43n0737_p0159a05║   凡受戒等者。凡者諸也。亦不局受具 戒時。但 凡是五
X43n0737_p0159a06║   八 十等。總須如是說法引道開解解說云 初 中二 字。
X43n0737_p0159a07║   於二 科中。今當緣境科中也。云 所發至體者。別 鈔三
X43n0737_p0159a08║   十餘紙者。古來有師別 出一 卷戒方便 相。每到 受時。
X43n0737_p0159a09║   依說引化開解解說。要而言之 者。謂古人雖展張三十
X43n0737_p0159a10║   紙文。似 廣似 繁。今若撮說大約而言。故云 要而(云 云 )。
X43n0737_p0159a11║   情與非情者。有命根者是情也。上從如來。下至蠢動
X43n0737_p0159a12║   有識之 類。非情者。非有命也。上從妙高山。下至草葉
X43n0737_p0159a13║   微塵等類。皆約不起損害之 心。空有二 諦者。空則 真
X43n0737_p0159a14║   諦。有則 俗 諦也。滅理涅槃者。是第一 義諦非空非有
X43n0737_p0159a15║   也。佛說聖教文字卷軸者。謂今三藏。文字能詮名教
X43n0737_p0159a16║   也。形像 塔庿者。泥龕素畫殿堂支提等。皆約不起毀
X43n0737_p0159a17║   謗。不信 破壞之 心。地水火風空識等者。六 界也。皆約
X43n0737_p0159a18║   不起盜損之 意。法界為量者。雜心云 。一 切聲聞獨覺
X43n0737_p0159a19║   諸佛妙法。此之 妙法法彼眾生心故。如是妙法。各各
X43n0737_p0159a20║   差別 。界分不同。云 法界也。並 是戒界體者。據理應合
X43n0737_p0159a21║   云 戒境。今云 體者。由從此境發得戒故。故詺此境為
X43n0737_p0159a22║   體。亦是因中談果也。　云 故至反者。通證前 文也。
X43n0737_p0159a23║   與佛齊德者。謂遍法界。境有護持心。心與佛齊故。云
X43n0737_p0159a24║   齊德也。或約初 受戒人。嚴潔不犯。儼 然光 淨與佛不
X43n0737_p0159b01║   異也。猶勝諸外道者。外道邪見邪行。是生死原。無解
X43n0737_p0159b02║   脫。之 望破戒雖一 期墮惡。久 久 亦有出期也。智論寧
X43n0737_p0159b03║   受而破等者。蓮花色尼本生經說。佛在世 時。此尼證
X43n0737_p0159b04║   羅漢果。入 貴人宅常讚出家。語諸女言。姉妹可共出
X43n0737_p0159b05║   家。去女言。我少恒盛色持戒甚難。尼言縱使破戒墮
X43n0737_p0159b06║   惡。遠有出期。我自憶念。作戲女時。著比丘尼衣。以 為
X43n0737_p0159b07║   戲笑。以 是因緣。迦葉佛時作比丘尼。自持端正而故。
X43n0737_p0159b08║   破戒墮地獄。地獄罪畢。值釋迦佛。出家。得六 通四果
X43n0737_p0159b09║   也。餘文如鈔(云 云 )。
X43n0737_p0159b10║   云 如是至重者。如者指法之 詞。是者即可為義。隨謂
X43n0737_p0159b11║   隨逐。機是根機。機鈍則 廣談機利 。則 略說。雖有廣略。
X43n0737_p0159b12║   一 一 令他悟解。神用不沉也。薩婆多下證意可知。
X43n0737_p0159b13║   云 次令發戒者。標舉也。
X43n0737_p0159b14║   云 應至住 者。毗跋者。此云 是大乘律。疑偽目中收(此釋
X43n0737_p0159b15║   非也)。法寶云 。是小乘律非疑偽也。若是疑偽。鈔終不引
X43n0737_p0159b16║   故。下文云 。上之 所說。並 是正經。非謂失譯。疑偽等引
X43n0737_p0159b17║   彼。證此足不謬。發心我今求道者。求道二 字。即是受
X43n0737_p0159b18║   戒異名也。若變通語勢 應云 我今發心受戒也。當救
X43n0737_p0159b19║   一 切眾生者。謂不煞即是救命也。眾生皆惜壽命者。
X43n0737_p0159b20║   命是浮假忻生。惡(音污)死即軟心也。雖德佛戒等者。反
X43n0737_p0159b21║   釋上軟義也。
X43n0737_p0159b22║   餘二 就義明者。餘外也。下心之 外中上為二 也。就義
X43n0737_p0159b23║   者。簡文也。前 來下品依彼律文。中上二 心律既無文。
X43n0737_p0159b24║   就義辨也。　云 何 中品者。徵名相也。正心向道者。絕
X43n0737_p0159c01║   餘思念名為正心。專求戒品號為向道也。解眾生疑
X43n0737_p0159c02║   者。猶豫不決名疑。以 法濟神令心悟入 自之 曰解。律
X43n0737_p0159c03║   梁者。不沉疑悔。故號律梁。自利 利 他者。為彼解疑。令
X43n0737_p0159c04║   不沉沒是利 他。所得功 德是利 也。作如是心受持戒
X43n0737_p0159c05║   者。是中品也。
X43n0737_p0159c06║   云 何 上品者。徵也。我今發心受戒者。明知。前 文求道
X43n0737_p0159c07║   向道。總是受戒之 異名。今此直言受戒。即領納名受。
X43n0737_p0159c08║   禁防曰戒也。為成三聚戒故者。謂此三聚尸羅為因。
X43n0737_p0159c09║   後感三身之 果。經云 。誓斷一 切惡。名攝律戒得法身。
X43n0737_p0159c10║   佛誓修 一 切善。名攝善法戒得報身。佛誓度一 切眾
X43n0737_p0159c11║   生名饒益有情戒得化身佛。趣三脫門者。趣向也。三
X43n0737_p0159c12║   數也。脫謂脫也。遊履之 處曰門故。智論云 。諸法性空
X43n0737_p0159c13║   名空解脫門。諸法相空名無相解脫門。諸法性相俱
X43n0737_p0159c14║   空無願解脫門。更無願求之 心故。諸經論中。亦呼為
X43n0737_p0159c15║   三三昧。亦名三摩地。亦名三觀等。正求泥洹果者。二
X43n0737_p0159c16║   乘擇滅。望佛圓寂由偏 令悕。佛果菩提方成正也。故
X43n0737_p0159c17║   云 正求泥洹果。四種之 中。即是無住 處涅槃也。上來
X43n0737_p0159c18║   所說總約自己。以 論鈔文從。又以 此法已下。明利 他。
X43n0737_p0159c19║   欲令眾生明見佛性。名至涅槃。如是展轉無窮。佛法
X43n0737_p0159c20║   自然久 住 也。
X43n0737_p0159c21║   云 如等者。如此發心者。指前 來下中上品之 心也。邪
X43n0737_p0159c22║   相者。謂有所怖求之 心邊。名為邪也。況不發等者。發
X43n0737_p0159c23║   殷重心。尚名為邪。豈更不發定知無所獲也。凡夫始
X43n0737_p0159c24║   學邪心中者。資加 七方便 人名始學。始者初 也。具 足
X43n0737_p0160a01║   惱煩性。雖作諸善有所得心。名邪心中語也。那含慢
X43n0737_p0160a02║   心中者。此人雖斷三界見惑并欲界無品臨或。皆盡
X43n0737_p0160a03║   上二 界修 惑貪癡慢未斷。名慢心中語也。阿羅漢名
X43n0737_p0160a04║   字名語者。謂三界見修 煩惱。悉並 斷盡。內既無執。但
X43n0737_p0160a05║   順世 間。假名流布。故云 名字語也。如此自知心之 分
X43n0737_p0160a06║   齊者。謂求戒之 心。有上中下也。如人飲水冷煖自知
X43n0737_p0160a07║   得佛淨戒亦有分齊者。戒隨人心。亦有三種。各各差
X43n0737_p0160a08║   別 。號為分齊。故前 文云 。戒者以 隨器之 功 行者以 領
X43n0737_p0160a09║   納為趣等。故文云 。下證也可知。
X43n0737_p0160a10║   云 問至限者。謂攝前 文生斯問也。是教宗是何 乘而
X43n0737_p0160a11║   發大乘志者。教者四分律能詮教也。宗者宗旨也。何
X43n0737_p0160a12║   乘者。為是大乘宗旨。為是小乘宗途。若言大乘。即律
X43n0737_p0160a13║   部合是小乘所攝。若云 是小乘。小乘極果。但 是羅漢。
X43n0737_p0160a14║   何 故令發大乘之 心。求於佛道。文中志字訓心也。若
X43n0737_p0160a15║   此四分宗義當大乘者。謂若據律部宗計。能詮文等。
X43n0737_p0160a16║   定屬小乘。然於五 部之 內。此律約義分。通大乘。依成
X43n0737_p0160a17║   實假名宗。說有種子等。文云 已下。引戒本。證此律分。
X43n0737_p0160a18║   通大乘也。多有誠例 者。律文多處有通大乘之 例 。只
X43n0737_p0160a19║   如沓婆無學。知非堅固為僧 。知事 欲求窂固。又律云 。
X43n0737_p0160a20║   佛子亦如是。既云 佛子。知無異乘。又如捨衣虗通。無
X43n0737_p0160a21║   係 但 斷相續。不必拋棄衣物等。總是誠例 也。光 師亦
X43n0737_p0160a22║   判 大乘律限者。魏朝慧光 律師也。羯磨疏云 。如昔光
X43n0737_p0160a23║   師。依理明體。是心本故。通大乘也。
X43n0737_p0160a24║   云 如至大事 者。通結指歸也。緣境二 字。牒前 所緣之
X43n0737_p0160b01║   境也。及心有增上者。牒心量也。此言增上者。謂上上
X43n0737_p0160b02║   品心名增上也。羯磨疏云 。增中救諸眾生。即慈善根。
X43n0737_p0160b03║   謂佛心也(上疏文)。此之 二 途者。緣境為一 。心量為二 也。
X43n0737_p0160b04║   必受前 時簡不得臨時。恐者浮昧也。智者題授者。明
X43n0737_p0160b05║   閑律相。名為智者。一 一 標舉名字題目授與受人等。
X43n0737_p0160b06║   有解云 提携者。不窮字學也。心心相續者。善心不間
X43n0737_p0160b07║   斷也。見境明淨者。猶如目覩分明清淨也。不得臨時
X43n0737_p0160b08║   已下。辨非可知(云 云 )。
X43n0737_p0160b09║   云 第四至等者。第四者標章也。鏡水大德云 。據理合
X43n0737_p0160b10║   言第四。安受者。立處製作[女*省]約。但 着第四。即知是安
X43n0737_p0160b11║   置處所門也。律云 。當立受人乃至不聞處者。正明安
X43n0737_p0160b12║   置受者立處也。若離見聞處者。離聞處即是本分。若
X43n0737_p0160b13║   離見處便 成非法。律製受者。在見而不聞處立。今既
X43n0737_p0160b14║   俱 離。即非安置之 所也。若界外等者。玄記云 。戒場外
X43n0737_p0160b15║   也。且據有場大界中。正作白四之 時受者。須在場內。
X43n0737_p0160b16║   若在外者。中隔自然作法不成。不名受具 。此約白四
X43n0737_p0160b17║   時說。以 律文語通也。准南記中。不許此釋。且此門本
X43n0737_p0160b18║   為明安置受者。立處遮難。尚乃未問。何 得預明白四
X43n0737_p0160b19║   之 時。據此段文。並 未合論量。戒場內外。如非之 事 。如
X43n0737_p0160b20║   下正明受體中方辨也。彼記自釋。云 界外者。是大界
X43n0737_p0160b21║   外也。若有場大界。即場外大界內。是安置立處。縱無
X43n0737_p0160b22║   戒場。但 有大界。亦須在大界內。離僧 不近不遠處。立
X43n0737_p0160b23║   必一 向在大界外。即非處所也。已上雙申兩解。任情
X43n0737_p0160b24║   思之 。間有道理。着眼見處。而耳不聞。可引抄文釋云
X43n0737_p0160c01║   恐聽羯磨等(云 云 )。下引五 分。證上非法。彼文云 。時一
X43n0737_p0160c02║   比丘。借他衣鉢受戒。受後諸比丘。語着衣持鉢共汝
X43n0737_p0160c03║   乞食去。彼云 。我無衣鉢。諸人向云 。汝適來。受戒何 處
X43n0737_p0160c04║   得衣鉢。彼云 。我暫借得。諸比丘言。無衣鉢不得受戒。
X43n0737_p0160c05║   汝何 故借他衣鉢。彼云 。佛不制 我不得借衣鉢。諸比
X43n0737_p0160c06║   丘白佛。佛言自今日後。應時受戒者。置戒壇外。眼見
X43n0737_p0160c07║   耳不聞處立差人往彼問衣鉢等(云 云 )。四分文云 。界
X43n0737_p0160c08║   外問遮難者。謂就有場大界中。受戒合在戒場外問
X43n0737_p0160c09║   遮難准此。即喚場外為界外也。有人云 。約難事 小界
X43n0737_p0160c10║   在界外問。或云 據無場大界合在大界外問難等。並
X43n0737_p0160c11║   非解也。理亦無傷 者。謂律文問難。佛令在場外。今或
X43n0737_p0160c12║   可無場。但 有大界便 多在界內。問者教授師。作法差
X43n0737_p0160c13║   遣。雖同一 界無別 眾過去理亦無傷 也。順上律文者。
X43n0737_p0160c14║   順上來若在界外不名受具 之 文等。如此銷文。即順
X43n0737_p0160c15║   若依。搜云 。前 解將界外為場外者。雖則 律文語通。及
X43n0737_p0160c16║   至此文。似 解釋不便 也。更請思之 。僧 祇不近不遠處
X43n0737_p0160c17║   者。證前 不得。出大界外。以 大遠故。菀陵云 。如有場大
X43n0737_p0160c18║   界。即在場外界內。不近不遠處。若單大界。即不得出
X43n0737_p0160c19║   界外。但 同界內離僧 不近不遠處。若小界。開教授人
X43n0737_p0160c20║   與受者。一 向在界外。亦須離僧 不近不遠。於中問也。
X43n0737_p0160c21║   臨時量用一 多人行(胡即反)立等者。如三十人二 十七
X43n0737_p0160c22║   人未問難者。安一 處(云 云 )。二 將問難者。將欲也。欲問
X43n0737_p0160c23║   難三人或一 人等。離僧 及沙彌處者。離僧 者。離壇上
X43n0737_p0160c24║   僧 。離沙彌者。謂未問難者。於其中間。設對諸沙彌前
X43n0737_p0161a01║   問。得不可引鈔文。答云 必在同處等(云 云 )。反披七條
X43n0737_p0161a02║   在彼立者。玄云 。將離下位 故。脫下衣。未入 上流。反披
X43n0737_p0161a03║   尊服。問何 故制 令在彼立耶。答羯磨疏云 。行住 兩儀
X43n0737_p0161a04║   心[跳-兆 +參]馳散坐是安靜。未必稱恭故。立望僧 取翹注意
X43n0737_p0161a05║   也。鏡水大德云 。今時行事 。必須准此為憑。或有正披
X43n0737_p0161a06║   七條便 着副 膊者。全 是未達教意也。
X43n0737_p0161a07║   云 五 至所者。由界外脫衣着等者。初 緣時有欲受戒
X43n0737_p0161a08║   者。令向場外脫衣。撿挍恐有難等時。有耎弱者。着慚
X43n0737_p0161a09║   不肯稽留法事 。或不受等。佛令自今日後不用如是。
X43n0737_p0161a10║   但 羯磨差一 人。從座起出外。問彼難事 。此第二 緣方。
X43n0737_p0161a11║   有單白文也。如此四答各一 作一 法者。一 差威儀 師。
X43n0737_p0161a12║   二 召入 。三戒白和。四正秉白四。此據別 答。一 番和僧 。
X43n0737_p0161a13║   但 作一 法。如是四番。須四度和也。若云 總答云 等者。
X43n0737_p0161a14║   此約通答。如最初 一 引受戒三人。是通答了 已後。若
X43n0737_p0161a15║   外面別 無人入 場內等。隨諸多引。並 不要更和直至
X43n0737_p0161a16║   明相未現。已前 總得也。次單白文者。辨綱要。總如上
X43n0737_p0161a17║   篇說了 。然於中彼字。不得錯悞。有人錯呼。彼為此字
X43n0737_p0161a18║   者。決定不成。是彼此不分也。受人在場外曰。彼若在
X43n0737_p0161a19║   僧 中即為此。今戒師壇內秉單白。遙指外面。豈非彼
X43n0737_p0161a20║   耶。往往見人。解云 。彼此總得者。無知甚也。外難曰。且
X43n0737_p0161a21║   如邊在五 人受戒。單白差教授師時。第一 中間云 。彼
X43n0737_p0161a22║   某甲從和上。某甲受戒。先牒和上。名入 法竟。不足數
X43n0737_p0161a23║   也。第二 中間。又云 某甲為教授師。牒師牒名入 法。又
X43n0737_p0161a24║   不足數。都有五 人。二 人不足。三非僧 故。作法如何 。得
X43n0737_p0161b01║   成法寶。准羯磨疏云 。謂隔句故。互 相足也。如差自恣
X43n0737_p0161b02║   人。雙牒二 人。入 法即是不得。今此不然。牒和上時。教
X43n0737_p0161b03║   授師未牒。入 法猶成僧 數。正牒教授名時。又不標和
X43n0737_p0161b04║   上名字。和上却成僧 數。為隔中間綱骨句故。是以 無
X43n0737_p0161b05║   妨。此南山意也。或依准南闍梨云 和上。但 是威儀 師
X43n0737_p0161b06║   緣也。若沙彌望和上。即名本從他得戒故。威儀 師望
X43n0737_p0161b07║   和上。但 是被他出眾所為之 緣。若第二 中間。牒威儀
X43n0737_p0161b08║   師。為僧 所量。是正差故。必定是不足數。若第一 中間。
X43n0737_p0161b09║   牒和上名時非正為故。本無不足。舉例 如威儀 師。欲
X43n0737_p0161b10║   召沙彌入 眾時作白。豈不牒和上之 名。且威儀 師本
X43n0737_p0161b11║   分。是不足收。今又牒和上。和上是不足攝。現在三人
X43n0737_p0161b12║   非僧 。作法爭得成就。故知和上。從前 無不足之 理也。
X43n0737_p0161b13║   此解雖違疏文。自是一 家意見。思之 。
X43n0737_p0161b14║   云 六 至緣者。標也。　云 所至之 者。立意也。如文云 但
X43n0737_p0161b15║   至習者。有得不得者。玄記對此。廣明難事 得不得之
X43n0737_p0161b16║   理。大德不許。謂此且大網云 。得不得至下。一 一 鈔文
X43n0737_p0161b17║   自解之 。此若懸說却了 至下。文說便 成繁廣知之 。若
X43n0737_p0161b18║   問而不解。終為非問者。意云 。雖依文誦語心中自不
X43n0737_p0161b19║   體解。自既不明焉。令他會故。云 問而不解也。雖問與
X43n0737_p0161b20║   不問何 殊故。云 終為非問。非者不也。中邊不相解語
X43n0737_p0161b21║   不成者。證上不解也。中國邊地。彼此不解。方言互 不
X43n0737_p0161b22║   相足。反顯適未雖問雖答。彼此總不明之 有無。如何
X43n0737_p0161b23║   知委故不可也。若准律本。不問難。則 不得戒者。問既
X43n0737_p0161b24║   律云 不得戒。今既問何 以 不得。答雖問不解。還如不
X43n0737_p0161c01║   問。無異舉例 。由如作說。戒等具 非不成。亦如不說一
X43n0737_p0161c02║   般也。若約律本。但 問十三難事 者。故受戒犍度中。先
X43n0737_p0161c03║   列 十三難緣起。次列 諸遷緣起竟。結云 污辱眾僧 者。
X43n0737_p0161c04║   不得受具 足戒時。有欲受者。將至界外脫衣着受者。
X43n0737_p0161c05║   慚耻稽留法事 。以 此白佛。佛言。不能得如是露形看
X43n0737_p0161c06║   自今已去。聽問十三難事 。然後授具 足戒。白四羯磨。
X43n0737_p0161c07║   當如是作。次文即列 十三難竟。佛言自今已去。先問
X43n0737_p0161c08║   十三難事 。然後受具 足戒。准上律本之 文。只言問難。
X43n0737_p0161c09║   總不見說著諸遮故。云 但 問十三難等。及論作法但
X43n0737_p0161c10║   問諸遮者。律中作法。差教授師出眾至受者。所但 問
X43n0737_p0161c11║   諸遮不問難也。其戒師對眾作法。亦但 問諸遮不問
X43n0737_p0161c12║   難也。今就義准著問遮之 前 者。律文作法之 中。既不
X43n0737_p0161c13║   列 難。在問遮前 。今鈔主 。准律三節之 義。合將其難著
X43n0737_p0161c14║   向問遮之 前 。所言三節義者。第一 節列 緣。先列 難緣。
X43n0737_p0161c15║   後列 遮緣。第二 節。律云 。自今已去。聽問十三難事 。然
X43n0737_p0161c16║   後受具 亦合難在遮前 。第三節。律云 。自今已去。聽先
X43n0737_p0161c17║   問十三難。既云 先問難。即知遮在後。准斯三節之 義
X43n0737_p0161c18║   故。云 今就義准等也(云 云 )。又問難之 體者。體字有多
X43n0737_p0161c19║   解。今並 不取。但 依搜玄云 。體者得也。謂問難詞句。能
X43n0737_p0161c20║   問所問要。唯彼此相領解。方體得也。蒙籠誦習者。羯
X43n0737_p0161c21║   磨疏云 。余 周游晉魏京輔律席罕不登臨至於難緣
X43n0737_p0161c22║   全 未籌議。但 恐誦文不得何 暇更識其相也(已上疏文)。准
X43n0737_p0161c23║   此即是敘上蒙籠。是不明之 義也。
X43n0737_p0161c24║   云 一 至罪者。堂云 。佛在羅閱城。有一 比丘。名難提。坐
X43n0737_p0162a01║   得四禪定。從定起有魔女來前 立。比丘捉之 。女則 隱
X43n0737_p0162a02║   而不現。比丘趂捉。欲心不止於死。馬上行非淨行。都
X43n0737_p0162a03║   不覆藏。佛言與白四學悔後重犯。滅殯次數名所言。
X43n0737_p0162a04║   邊罪難者。羯磨疏云 。曾受內戒。今棄眾外。名之 為邊
X43n0737_p0162a05║   障。戒不生稱之 為難也。至於俗 人受五 八 等。望與常
X43n0737_p0162a06║   途俗 人有異。總號邊罪也。餘文易知(云 云 )。
X43n0737_p0162a07║   云 二 犯比丘尼者。堂云 。律云 。時有多比丘。從俱 薩羅
X43n0737_p0162a08║   國。行往黑闍。何 俱 有。一 比丘言。此中曾有白衣與着
X43n0737_p0162a09║   袈裟者。共犯。諸比丘云 。汝何 故得知。彼云 。我見一 數
X43n0737_p0162a10║   等次數名。羯磨疏云 。毀壞梵行。名為犯尼業。深罪重
X43n0737_p0162a11║   障戒不生稱難。
X43n0737_p0162a12║   云 四至也者。四分等律者。等取五 分十誦。除僧 祇也。
X43n0737_p0162a13║   不明淨穢者。若據律文。但 云 曾婬著袈裟者。成難。且
X43n0737_p0162a14║   尼三眾。總著袈裟為總成難。為局大尼。是不了 也。又
X43n0737_p0162a15║   文云 。若犯比丘尼。又似 簡下眾。然比丘尼。有淨境穢
X43n0737_p0162a16║   境。為通犯。為約淨方犯。並 不論量。是二 不了 。五 分十
X43n0737_p0162a17║   誦亦然。若爾今時受戒行事 之 時。皆言汝不犯淨行
X43n0737_p0162a18║   比丘尼不。引依何 教。鈔答云 。故世 行事 者。云 乃至此
X43n0737_p0162a19║   依僧 祇問也。須斯二 果及凡夫持戒尼等者。須陀洹
X43n0737_p0162a20║   是初 果。斯陀含是第二 果。凡夫持戒尼可知。初 人是
X43n0737_p0162a21║   壞尼中。後不名難者。謂二 果尼。欲界修 惑九品。下三
X43n0737_p0162a22║   未除。初 果尼。欲界修 惑九品。總未斷。凡夫見修 。一 切
X43n0737_p0162a23║   未除。並 有受樂心故。初 人懷時。即是淨境。成難。中後
X43n0737_p0162a24║   人懷時。已是穢境。不成難也。那含羅漢初 後人。俱 名
X43n0737_p0162b01║   難者。那含三果尼。羅漢第四果。若壞此境。初 後總成
X43n0737_p0162b02║   難。攝所以 爾者。那含人。欲界修 惑並 盡。羅漢。三界見
X43n0737_p0162b03║   修 並 除。終無染樂之 心。是初 後人壞。並 是淨境也。故
X43n0737_p0162b04║   知唯是等者。故知二 字。即定之 詞。唯者。偏 獨之 義也。
X43n0737_p0162b05║   即反顯不淨境不犯。十誦等者。彼律問云 。頗有污尼
X43n0737_p0162b06║   人。諸比丘與出家。受戒不。答有。若八 人以 八 事 。污比
X43n0737_p0162b07║   丘尼尼。名污是難。又復一 人以 八 事 污。亦爾。八 事 者。
X43n0737_p0162b08║   一 捉手。二 捉衣。三入 屏處。四共立。五 共語。六 共行。七
X43n0737_p0162b09║   身相倚。八 共期。鈔云 。摩觸八 尼者。玄云 。據文。但 云 八
X43n0737_p0162b10║   事 。鈔加 摩觸字故。此一 句標。觸八 二 初 摩觸尼戒觸。
X43n0737_p0162b11║   其重境纔觸即犯易知。八 尼污尼八 事 。戒標也。將一
X43n0737_p0162b12║   个 尼字。管兩戒也。八 人共。污一 人一 尼。以 八 事 污一
X43n0737_p0162b13║   尼。此似 難知下。釋污尼八 事 也。故羯磨疏云 。摩尼八
X43n0737_p0162b14║   事 等。八 个 俗 人。人以 一 事 。即有八 事 。共污一 尼。或有
X43n0737_p0162b15║   一 人自污尼八 也(上是疏文)。已上引如許多文意。證四分
X43n0737_p0162b16║   文中。但 云 犯比丘尼。並 不論量淨之 不淨。適來所說。
X43n0737_p0162b17║   總依宗方成決定行事 無滯也。下引善見等者。數為
X43n0737_p0162b18║   證四分文中。但 云 婬着袈裟者。並 不說除。下二 眾等。
X43n0737_p0162b19║   今引此文。若下二 眾無犯不障出家等。羯磨疏云 。未
X43n0737_p0162b20║   滿位 輕不成難。攝具 戒是尊故。成障也(已上疏文)。
X43n0737_p0162b21║   云 若至鈔者。若強與尼着成難者。謂尼不欲着。而強
X43n0737_p0162b22║   將白衣。衣服令彼着成難也。若尼自樂著。不障出家
X43n0737_p0162b23║   故。知前 文強與著之 。必是陵辱彼不樂著。即是淨境
X43n0737_p0162b24║   也。此兩段文。莫非約境淨穢以 說也(此解有意)。或依玄記
X43n0737_p0162c01║   云 。既自樂著白衣。表同邪見捨戒。所以 不障出家也。
X43n0737_p0162c02║   前 文強與彼著。即顯不生邪見。戒不失故。是以 成難
X43n0737_p0162c03║   也。今恐不然。縱樂輕著白衣。但 結不應之 吉設。爾邪
X43n0737_p0162c04║   見須准教文起。九品圓滿之 心。今暫樂服俗 衣。未必
X43n0737_p0162c05║   捨於戒體。此釋不應理甚矣。如之 。若知受具 戒等者。
X43n0737_p0162c06║   今師以 義意求之 也。若明白之 心。審知前 是受具 戒
X43n0737_p0162c07║   之 人。今有難事 緣礙。暫著白衣之 服者。亦成難捧也。
X43n0737_p0162c08║   但 壞淨境不論知不淨者。古師云 。知他前 境是淨而
X43n0737_p0162c09║   壞之 。成難。若壞是淨境。我心不知雖壞。亦不成難。今
X43n0737_p0162c10║   云 。但 使前 境是淨壞者。冥 然是犯。不約心。論知不知。
X43n0737_p0162c11║   等。義鈔者。羯磨疏云 。如善見煞。凡尼至三果不障戒。
X43n0737_p0162c12║   今但 污尼云 何 成難。答煞障戒者。取福田極處。須是
X43n0737_p0162c13║   第四果人。以 前 三。煩惱未盡。污據陵慢勝境故。是難
X43n0737_p0162c14║   收。各有理也。
X43n0737_p0162c15║   云 問至攝者。何 不言壞比丘者。法寶云 。此約僧 受戒
X43n0737_p0162c16║   時問也。謂適來但 云 不犯比丘尼。何 不見言犯比丘
X43n0737_p0162c17║   耶。答亦成難者。答若犯比丘。亦成難。攝尼受時。反問
X43n0737_p0162c18║   由事 文中者。却將尼來反釋也。意云 。僧 受時。即云 汝
X43n0737_p0162c19║   不犯尼不。尼受時。即云 汝不犯比丘不。問曰。前 來既
X43n0737_p0162c20║   云 約僧 受戒時起間。今將尼來反釋。文勢 似 不相當。
X43n0737_p0162c21║   寶云 。鈔主 密意。無約僧 以 論。但 為其事 稍僻 。不能顯
X43n0737_p0162c22║   明故。將尼來反說。下句云 以 事 希故。必若將尼污僧
X43n0737_p0162c23║   頻頻有之 。何 言希少。故知唯約易訓也。下引善生受
X43n0737_p0162c24║   五 戒等者。謂善生長者。受五 戒時問難中。亦云 汝不
X43n0737_p0163a01║   犯比丘及比丘尼。意可見也。故知同是難攝者。今師
X43n0737_p0163a02║   印定也。皆為俗 人時等者。俗 人據總未曾受。受五 八
X43n0737_p0163a03║   等戒。即是污尼難收。若受五 十八 戒。後犯者。但 號邊
X43n0737_p0163a04║   罪捧也。大德云 。此中鈔文。[宋-木+取]細人難得知。搜玄總不
X43n0737_p0163a05║   說著。今時講人至此。全 不委其本意。如何 銷釋。請思
X43n0737_p0163a06║   之 。
X43n0737_p0163a07║   云 三賊心者。羯磨疏云 。沙門俗 人法非本位 。形濫僭
X43n0737_p0163a08║   上。又盜聖財故名為賊。障戒不發。搆之 曰難。　云 律
X43n0737_p0163a09║   至家者。鈔略舉緣起也。准受戒犍度云 。佛在波羅奈
X43n0737_p0163a10║   城時。世 糓貴人民相食。唯沙門安樂飲食無乏 。有一
X43n0737_p0163a11║   年少外道。輙自剃 髮。入 眾求食。僧 問汝幾夏和上等
X43n0737_p0163a12║   是何 人。彼並 云 不知。復勘 詰之 汝是何 人。彼云 我是
X43n0737_p0163a13║   外道。因此白佛。佛言賊心。又入 道於我法中。無所長
X43n0737_p0163a14║   益等(云 云 )。云 若未至戒者。若未受不應受者。約僧 知
X43n0737_p0163a15║   了 。不得為定也。已受得戒者。據初 時不知。彼為利 出
X43n0737_p0163a16║   家。是外道等。即得戒也。云 曾至擯者。但 曾經偷 法。即
X43n0737_p0163a17║   滅擯也。
X43n0737_p0163a18║   云 四至擯者。玄云 。准律文。都有六 句。前 二 重後四輕。
X43n0737_p0163a19║   第一 句云 。若至一 人二 人三人眾僧 所。共羯磨說戒。
X43n0737_p0163a20║   二 云 若至一 人二 人三人眾僧 所。共羯磨不說戒(此二
X43n0737_p0163a21║   句成難)。三云 若至一 人二 人三人眾僧 所。不共羯磨說
X43n0737_p0163a22║   戒。四云 若至一 人二 人三人。不至眾僧 所。不共羯磨
X43n0737_p0163a23║   說戒。五 云 若至一 人二 人。不至三人眾僧 所。不共羯
X43n0737_p0163a24║   磨說戒。第六 句云 。若一 人不至二 人三人眾僧 所。不
X43n0737_p0163b01║   共羯磨說戒(此四句不成難)。六 句如此。今鈔所引。是第一 句。
X43n0737_p0163b02║   證前 滅殯也。云 義詳至難者。今師義意詳論。故云 義
X43n0737_p0163b03║   詳也。對首眾法等者。說恣此是僧 法。今界無僧 。只有
X43n0737_p0163b04║   二 人。遂作此法。今此賊心之 者。往彼盜聰。亦成難也。
X43n0737_p0163b05║   必眾法心念成難者。破古也。古人云 。一 人作心念說
X43n0737_p0163b06║   戒等。并己即是二 人。便 須改為眾法對首。豈名心念
X43n0737_p0163b07║   耶。今師云 。此全 不見文意。既云 往一 人所偷 聽。眾法
X43n0737_p0163b08║   心念便 成難收。有何 二 人。改為對首之 理也。三人已
X43n0737_p0163b09║   下等者。謂懺三十捨墮。是對首法。覆處尋內須問邊
X43n0737_p0163b10║   人。故三人也。已下二 人也。餘和合法等者。玄云 。未秉
X43n0737_p0163b11║   單白。前 問僧 集和合等。名餘和合。聽此非難。齊四人。
X43n0737_p0163b12║   即秉單白。單白前 便 有問和也。已上即百千萬等。皆
X43n0737_p0163b13║   先和僧 乃至。答云 某事 羯磨已來。不成難也。
X43n0737_p0163b14║   云 善見至難者。此段文意者。四分雖云 偷 形。不出偷
X43n0737_p0163b15║   形相貌故。取論文廣辨也。無師自出家等者。此是偷
X43n0737_p0163b16║   形相狀也。由如今時。不依師僧 出家剃 髮。但 自剃 落
X43n0737_p0163b17║   等是也。不依臘次乃至利 養不受者。釋非偷 法也可
X43n0737_p0163b18║   知(云 云 )。二 偷 和合者。標偷 法也。有師出家者。釋非偷
X43n0737_p0163b19║   形也。往他方等者。辨偷 法相狀也。二 俱 偷 可知者。無
X43n0737_p0163b20║   師出家。是偷 形往他方。受禮入 說戒處等。是偷 法也。
X43n0737_p0163b21║   若偷 形狀者。已下鈔文料簡。前 一 句不成難得受也。
X43n0737_p0163b22║   下二 不合者。偷 法及二 俱 偷 。不合與受也。五 百問論
X43n0737_p0163b23║   等者。通證可知。
X43n0737_p0163b24║   云 四分至難者。但 云 賊住 。不說聽聞不聞因緣者。四
X43n0737_p0163c01║   分明偷 法中。但 云 盜聽。他說戒成難。然於聽時有聞
X43n0737_p0163c02║   不聞。或聰明愚鈍。記不得等。不可一 例 。並 成難收。既
X43n0737_p0163c03║   不料簡。是不了 也。下引祇文。方為決定。初 中後語者。
X43n0737_p0163c04║   單白為初 。廣序及五 篇戒文為中。七佛略教為後。隨
X43n0737_p0163c05║   此三處。記得章句。便 是難也。若闇鈍等者。雖聞不記
X43n0737_p0163c06║   不得成難捧。或緣餘念者。雖是聰明心不專一 。曰緣
X43n0737_p0163c07║   別 念等。亦非難也(云 云 )。更有將本自讀。亦例 可知。位
X43n0737_p0163c08║   既未滿未合。未得見及聞。今私竊偷 者。亦是偷 法成
X43n0737_p0163c09║   難。請不疑也。　摩得伽 論等者。引此文意。亦為四分
X43n0737_p0163c10║   文中。但 云 若六 秊不滿。作法不成。不說賊住 。是不了
X43n0737_p0163c11║   也。今引論文。若經僧 布薩羯磨。是名賊住 等。方為周
X43n0737_p0163c12║   足四分。若秊不滿等者。有知他秊未滿。語云 。汝秊由
X43n0737_p0163c13║   未作受。戒法事 不成。已後若滿更受等。　十誦等者。
X43n0737_p0163c14║   彼云 佛在王舍城時。婦人為夫姑舅。所惱出家作尼。
X43n0737_p0163c15║   後與和上尼共住 。還生苦惱。却反還俗 。白衣呵言。是
X43n0737_p0163c16║   不吉弊女。我等先是。其夫中間。受我尊重。無決定性。
X43n0737_p0163c17║   以 此白佛。佛言若尼一 反戒。不復重出家也。
X43n0737_p0163c18║   云 四破內外道者。羯磨疏云 。志性不恒。內外無取名。
X43n0737_p0163c19║   破內外障。戒不生。稱之 為難也。　云 謂至具 者。來投
X43n0737_p0163c20║   佛法者。破外也。受具 已反還本道者。破內也。鈔約界
X43n0737_p0163c21║   內外兼 破雙釋也。准律。受戒法聚緣起云 。羅閱城中。
X43n0737_p0163c22║   有一 裸形外道。名布薩護。甚大聰明。鐵鏁鏁腹。恐智
X43n0737_p0163c23║   慧縱出。頭戴大盆。照盲冥 者。來至僧 坊告云 。沙門釋
X43n0737_p0163c24║   子。誰敢與我論義者。時舍利 弗念言。此外道尼揵國
X43n0737_p0164a01║   人奉重。若以 一 句義問。不能答者。必大名聞。定歸大
X43n0737_p0164a02║   法。遂與彼論義。初 從一 日乃至六 日。論說餘事 。外人
X43n0737_p0164a03║   並 皆結舌。第七日中。舍利 立義說。欲從思非從對起。
X43n0737_p0164a04║   外人云 。欲從對起。不約心。論舍利 立義者故俱 舍頌
X43n0737_p0164a05║   曰。世 諸妙鏡非真欲。真欲是人分別 貪。妙境如本住
X43n0737_p0164a06║   世 間。智者於中已除欲。舍利 弗云 。妙境不是欲故。云
X43n0737_p0164a07║   非真欲。欲是人思想心上而起故。云 分別 貪。一 切妙
X43n0737_p0164a08║   境。境無盡期。故云 住 也。世 間聖人修 行斷煩惱後。其
X43n0737_p0164a09║   心已謝故。云 已除欲也。邪命外道乃誥尊者曰。若言
X43n0737_p0164a10║   妙境非真欲。說欲是人分別 貪。比丘應名受欲人。起
X43n0737_p0164a11║   惡分別 尋伺故。外道云 。若不許欲從境生。便 云 從心
X43n0737_p0164a12║   起者。比丘却是受欲人也。下句云 。起惡分別 尋伺等。
X43n0737_p0164a13║   常起惡心。尋求伺察故。時舍利 弗。又反質云 。若世 妙
X43n0737_p0164a14║   境是真欲。說欲非人分別 貪。汝師應名受欲人。恒類
X43n0737_p0164a15║   可意妙色故。故婆沙云 。時彼外道聞此偈已。不能加
X43n0737_p0164a16║   報。便 生善心。歸佛出家。時跋難陀在彼眾中。色類殊
X43n0737_p0164a17║   異。而舍利 弗。形容短小。彼作是念。此小比丘。智慧若
X43n0737_p0164a18║   斯。而況堂堂者乎。便 求跋難陀。為和上受具 已。問於
X43n0737_p0164a19║   經律。悉不能答。彼便 輕賤佛法。慊諸比丘無智。却歸
X43n0737_p0164a20║   本道。以 此白佛。佛言自今已去。應具 十夏。有智慧方
X43n0737_p0164a21║   聽受人大戒。此外道。後更重來。即成難也。對僧 與沙
X43n0737_p0164a22║   彌戒者。先與受十戒也。四月試者。令彼來僧 中合掌。
X43n0737_p0164a23║   乞四月試之 。僧 中秉白二 法。與四月共住 。對彼前 說
X43n0737_p0164a24║   外道惡事 。而毀罵之 。觀於彼心。若不起嗔。即知調順。
X43n0737_p0164b01║   若猶占護彼宗。即知未伏故。故即不可也。
X43n0737_p0164b02║   云 問至明者。信 此歸投此者。謂我持十戒。即是調柔
X43n0737_p0164b03║   若不持戒。違相即顯。若不將十戒。驗他順違焉。能辨
X43n0737_p0164b04║   得邪正。此事 已下。指略之 意可知。
X43n0737_p0164b05║   云 五 至受者。堂云 。准律緣起時有黃門。來投出家。與
X43n0737_p0164b06║   受戒境。喚諸比丘。作如是事 。比丘呵責出去滅去等。
X43n0737_p0164b07║   又往沙彌處。呼彼作非事 。復往界外。放牛人等處。喚
X43n0737_p0164b08║   彼作事 。白衣譏云 。比丘之 中。多是黃門也。以 此白佛。
X43n0737_p0164b09║   佛制 不許為受。次釋名者。有多解。古云 。黃是衣色。門
X43n0737_p0164b10║   是根門也(不正)。或云 。古有人亂 於內宮。後被去其勢 分。
X43n0737_p0164b11║   又於住 處以 黃色土。塗於門扇。意表割 根之 人。從此
X43n0737_p0164b12║   黃色門中。而出相承。呼作黃門。准此約住 處立名也。
X43n0737_p0164b13║   今師云 。門是天子禁門。黃是五 方色中。中方之 正色。
X43n0737_p0164b14║   即詺他內禁之 。門號為黃門。今令此人防護彼門故。
X43n0737_p0164b15║   從守護處。彰名。此盖是全 取他名。立於己稱故。羯磨
X43n0737_p0164b16║   疏云 。黃是中方之 色。以 □中禁之 門也(此解為正)。一 梵云
X43n0737_p0164b17║   扇[打-丁+虎]。此云 生。謂過去業故從生來自然也。二 梵云 留
X43n0737_p0164b18║   拏。此云 犍。謂以 力 去却也。三語云 伊 梨砂。此云 妬。如
X43n0737_p0164b19║   抄文自釋也。四梵云 半[捺-大+秝]迦。此云 變。鈔釋云 忽然變
X43n0737_p0164b20║   作也。五 梵云 愽叉[捺-大+秝]迦。此云 半月。鈔文自釋(云 云 )。
X43n0737_p0164b21║   祇中有六 。加 其[捺-大+秝]破也。世 中多有等者。前 雖列 五 黃
X43n0737_p0164b22║   門四種易知不解。今鈔但 釋犍黃門也。就中大約有
X43n0737_p0164b23║   二 。初 依諸律正釋。據受後為言。二 准此下結歸難體。
X43n0737_p0164b24║   明未受之 人得不。初 又分二 。初 約自截分別 。二 四分
X43n0737_p0164c01║   下。約怨報分別 。初 又分二 。初 約都截當律滅殯所收。
X43n0737_p0164c02║   二 今時下截其少分依他部明其得受(上依玄記科此抄文其義
X43n0737_p0164c03║   似 易顯也)。應截不截者。謂欲從心生不由身起。應須截心
X43n0737_p0164c04║   中煩惱。何 須截身為佛呵也(云 云 )。依篇懺者。若截頭
X43n0737_p0164c05║   及半得吉去一 卵者。偷 蘭既有二 罪。須依篇懺也。准
X43n0737_p0164c06║   此乃至為受者。此上諸文。皆受後也。若未受前 截者。
X43n0737_p0164c07║   正是難收。無聖教斷之 。必須准前 五 分文。或截頭半
X43n0737_p0164c08║   得吉去一 卵等。即截不然滅殯據此文勢 。即非難也。
X43n0737_p0164c09║   為受得戒。若都截者。諸律並 云 。滅殯必受不得戒也
X43n0737_p0164c10║   云 六 至相者。殺父母者。堂云 。緣起者。律云 。有少秊外
X43n0737_p0164c11║   道。先殺父母。常懷憂念。作是思惟。我救沙門釋子。出
X43n0737_p0164c12║   家受戒定。得除罪。諸比丘不於委問。輙度出家。出家
X43n0737_p0164c13║   之 後。彼自言說。以 此白佛。佛言應滅殯也。羯磨疏云 。
X43n0737_p0164c14║   人非化生。業寄胎報。假彼遺陰。以 成己體。養育思深
X43n0737_p0164c15║   理應反報。今典 殺害。名之 為逆障。戒不生稱難(已上疏文)。
X43n0737_p0164c16║   此據生母說也。若養母者。不成逆故。俱 舍云 。設有女
X43n0737_p0164c17║   人。墮羯邏藍。餘女取置產門也。生子子殺此母。不成
X43n0737_p0164c18║   逆。但 得夷罪故。論頌云 。母謂因彼血(指生母也)。或在畜胎
X43n0737_p0164c19║   生者。殺亦不成逆。但 得殺畜罪。以 報劣 故。或殺餘怨
X43n0737_p0164c20║   家。悞殺父母。亦不成逆。以 無心故(云 云 )。殺阿羅漢者。
X43n0737_p0164c21║   堂云 。准律緣中。有諸比丘。往物薩羅國游行。於中二
X43n0737_p0164c22║   比丘。見一 空靜處指向。諸比丘言。此中曾有人殺羅
X43n0737_p0164c23║   漢來。諸比丘問汝何 得知。彼云 。我是一 人數。以 此白
X43n0737_p0164c24║   佛。佛云 滅殯。羯磨疏云 。此人惑盡。德圓福田應供 。反
X43n0737_p0165a01║   加 興害。同上業重。名之 為逆。障戒不生。稱之 曰難。阿
X43n0737_p0165a02║   羅漢是梵音。阿之 言無羅漢。云 生此人惑盡不向三
X43n0737_p0165a03║   界受生故。與無生之 字也。外難曰。十輪經中。殺辟支
X43n0737_p0165a04║   佛。非難。善見論殺前 三果人。非逆。今此殺於羅漢。何
X43n0737_p0165a05║   故成逆障戒耶。答前 三果人。煩惱未盡。福田未極故。
X43n0737_p0165a06║   非逆。辟支佛者。雖煩惱盡。遊化義劣 故。非逆。如瑜伽
X43n0737_p0165a07║   論云 。緣覺不說法於人家。受供 後擲枝騰空而去。但
X43n0737_p0165a08║   足下現十二 因緣。字令觀此修 行悟道等(云 云 )。此三
X43n0737_p0165a09║   已下。指略意可知也。
X43n0737_p0165a10║   云 九至耳者。破法輪僧 者。緣起因提婆達多。如下廣
X43n0737_p0165a11║   述也(云 云 )。羯磨疏云 。邪法乖 真。名為破僧 。障不生稱
X43n0737_p0165a12║   之 曰難也。破羯磨非難者。但 得中品蘭四人。悔不成
X43n0737_p0165a13║   難也(云 云 )。出佛身血者。緣同上(云 云 )。羯磨疏云 。如來
X43n0737_p0165a14║   四等道化眾生義。在虔心反生逆害。出彼身血名逆
X43n0737_p0165a15║   障。戒不生云 難(上是疏文)。此據惡心若好心者。如耆婆為
X43n0737_p0165a16║   佛治病出血。一 却受天樂故。不在此例 也。餘文可委
X43n0737_p0165a17║   (云 云 )。
X43n0737_p0165a18║   云 十一 至所陳者。非人者。緣起因修 羅子。猒生老死。
X43n0737_p0165a19║   化人為形。來投出家。諸比丘。初 時不知遂度竟。僧 坊
X43n0737_p0165a20║   中食七人分。外白衣處食。五 百人分居士議慊。諸比
X43n0737_p0165a21║   丘窮問。汝是何 人。彼云 。我非人也。以 此白佛。佛言非
X43n0737_p0165a22║   人於我法中。無利 益故不得(云 云 )。羯磨疏云 。非畜報
X43n0737_p0165a23║   處卑微形心非器。由斯障戒故是難收。八 部者。一 天。
X43n0737_p0165a24║   龍夜叉。犍闥婆。阿修 羅。迦樓羅。禁那羅。摩[目*候]羅伽 。人
X43n0737_p0165b01║   非人等也。餘可知。畜生者。緣起因彼眾奈。有善現龍。
X43n0737_p0165b02║   猒離龍身。化為一 少年。外道往僧 房中求出家。諸比
X43n0737_p0165b03║   丘不知。輙與受具 。受具 後與一 比丘共房住 時彼同
X43n0737_p0165b04║   住 。比丘往外遊行諸龍常法有五 時伏本形相言五
X43n0737_p0165b05║   時者故偈云 。生死非嗔睡(云 云 )。彼既睡眠。身滿房內
X43n0737_p0165b06║   彼比丘歸來推門。手觸龍身。覺異便 高聲唱云 。虵虵
X43n0737_p0165b07║   時彼即覺。遂起跏趺坐正意繫心念在前 。比丘問云 。
X43n0737_p0165b08║   汝是誰。答我是善現龍。以 此白佛。佛言云 畜生於我
X43n0737_p0165b09║   法中。無利 益未受莫為受已受滅殯也。脫有高達者。
X43n0737_p0165b10║   脫由忽也。忽有衣冠日折挨等來受戒(云 云 )。方便 轉
X43n0737_p0165b11║   問者。應云 汝非畜生。能變為人形來受。否此是方便
X43n0737_p0165b12║   也。不得直言。汝莫是畜生。不似 有輕觸前 人也。如下
X43n0737_p0165b13║   陳者。向下教授師。正問時陳說也。
X43n0737_p0165b14║   云 十三至殯者。律緣中時。有一 比丘。變為男女二 形。
X43n0737_p0165b15║   諸比丘不知。云 何 以 此白佛。佛言滅殯。後有比丘尼。
X43n0737_p0165b16║   變亦爾。善見論有三種。一 能自受胎。能令他受胎。二
X43n0737_p0165b17║   能自受。不能令他受胎。三不能自受。能令他受。俱 是
X43n0737_p0165b18║   難攝。羯磨云 。形狹兩境志致懦弱。善惡不成焉。能修
X43n0737_p0165b19║   道障戒不生稱之 為難。餘如文。
X43n0737_p0165b20║   
X43n0737_p0165b21║   四分律鈔簡正記卷第七上
X43n0737_p0165b22║   
X43n0737_p0165b23║   
X43n0737_p0165b24║   
X43n0737_p0165c01║   四分律鈔簡正記卷第七下
X43n0737_p0165c02║   
X43n0737_p0165c03║   次辨諸遮。云 上至一 者。結上生下意也。云 律至得者。
X43n0737_p0165c04║   略問十六 者。受戒犍度中。合問總有十。遮離開離成
X43n0737_p0165c05║   十六 。父母為二 。衣鉢為兩。病中五 上並 除本[利 -禾+垂]有六
X43n0737_p0165c06║   故。兼 本成十六 也。自餘受法廣明者。除十六 外。更有
X43n0737_p0165c07║   不一 。如犍度中說。皆言不應為受也。數有得不得者。
X43n0737_p0165c08║   於此十六 中。料簡有得有不得。重即傷 大理故不得。
X43n0737_p0165c09║   輕則 反前 也。玄記對此。廣引下文。料簡得不。大德不
X43n0737_p0165c10║   許。此為此中生起下文。下文一 一 廣目。解其相狀。明
X43n0737_p0165c11║   其得失。此若預前 廣辨。便 是兩度。太成繁廣也。　云
X43n0737_p0165c12║   若至戒者。不自稱己名。不稱壇頭和上名。秊不滿二
X43n0737_p0165c13║   十。定不得也。縱開胎閏等。盖是受後疑心。若受前 自
X43n0737_p0165c14║   知不滿及眾人知也。必不許受也。
X43n0737_p0165c15║   云 五 分至罪者。小小似 片事 者。玄云 。此事 小小似 惡。
X43n0737_p0165c16║   便 託此事 。非片於佗。障佗受戒。下似 瞎等。出小似 惡
X43n0737_p0165c17║   相貌也。有人改行字。為行字者錯也。若片字訓少。鈔
X43n0737_p0165c18║   中已有小字了 。若訓似 。文中亦有似 字竟。故無理也。
X43n0737_p0165c19║   躃(并變跛也)曳(餘滯反)廣雅去引也。尻(苦刀 反)蒼頡云 。髖骨也。
X43n0737_p0165c20║   鞭盤者。杖痕也。凸 (徒結反)字苑云 起也。凹(烏狡反)陷也。印
X43n0737_p0165c21║   盤者。祇律云 。破肉已。孔雀瞻銅青等。作字獸形者。十
X43n0737_p0165c22║   律云 。諸將婦在家與非人有通。生子如象頭馬須等
X43n0737_p0165c23║   形也。侏 儒 者。鄭玄注禮記云 。古樂人也。
X43n0737_p0165c24║   云 准至受者。准此者。准此五 祇兩律。所列 諸遮也。皆
X43n0737_p0166a01║   言不應者。祗云 。不應與百遮人出家。五 分云 。一 切毀
X43n0737_p0166a02║   辱僧 者。不得度。已上二 律。俱 不許受。故云 皆也。得罪
X43n0737_p0166a03║   者。僧 得不應吉也。下文者。律本列 遮緣。後結文也。復
X43n0737_p0166a04║   云 者。重釋上百遮人也。是謂不名受具 者。上百遮人
X43n0737_p0166a05║   身既有遮。不名受具 也。一 一 言皆不應駈出者。此人
X43n0737_p0166a06║   已作沙彌。復於一 一 遮下。皆著不應駈出之 言。是中
X43n0737_p0166a07║   者。是百遮人。出家作沙彌中也。清淨如法者。如聾人
X43n0737_p0166a08║   高聲得聞名。清淨如法。此人名受具 足。不名者。亦是
X43n0737_p0166a09║   前 中人。不聞高聲者。不名受具 也。總結師罪者。師不
X43n0737_p0166a10║   合度如是人出家。結與不應吉也。何 妨有不得者。欲
X43n0737_p0166a11║   料簡先難起也。謂難起適來百遮結文也。既言清淨。
X43n0737_p0166a12║   復云 不名。何 妨不清淨者。不得如瘂等者。指事 說不
X43n0737_p0166a13║   得也。輕遮者。輕小之 遮也。清淨者。不障戒也。共住 如
X43n0737_p0166a14║   法者。說戒等二 種中。共住 如法也。瘂不語等者。用手
X43n0737_p0166a15║   作相替語處。文云 下顯作相意。又遣書為我受戒。我
X43n0737_p0166a16║   舉手作相。令與我受戒。及受人不現前 等。並 非得戒
X43n0737_p0166a17║   之 限也。十誦伽 論等者。證意可知(云 云 )。
X43n0737_p0166a18║   云 衣至法著。衣鉢不具 。不名受具 者。律緣中。為受人
X43n0737_p0166a19║   自無衣鉢。借佗人者受。後諸比丘。語令著持衣鉢。便
X43n0737_p0166a20║   云 我無等。因制 也(云 云 )。五 分等者。彼許借人衣鉢。重
X43n0737_p0166a21║   將價 直稅之 。又本主 須作捨心方得。若不與直。或主
X43n0737_p0166a22║   不作捨心。非法也。薩婆多者。若爾二 字。領上意也。既
X43n0737_p0166a23║   許借衣鉢得戒。何 故必須用者。答文如鈔(云 云 )。獵師
X43n0737_p0166a24║   著袈裟者。獵鹿之 人。不著袈裟。鹿便 是怖。若著袈裟。
X43n0737_p0166b01║   彼謂是沙門。便 相親近。不生怕怖。證上生等義可委
X43n0737_p0166b02║   (云 云 )。引彼證此文。不可和者。引彼多論證此四分。不
X43n0737_p0166b03║   可和允 也。四分不名受戒者。四分也。必須衣盋。若問
X43n0737_p0166b04║   定不得戒。宛陵云 。佛制 有三衣鉢。方受得戒者。一 為
X43n0737_p0166b05║   重法難明。假緣驗其得失。二 又為邪正入 法。驗道是
X43n0737_p0166b06║   非。三假三衣鉢。為增上勝緣。辨其所證。又盋顯非自
X43n0737_p0166b07║   餓得脫。又異外道萬法自然。今假鉢及衣。顯戒從緣
X43n0737_p0166b08║   得。今時無者違教。自是非法。若爾何 故多宗。不要衣
X43n0737_p0166b09║   鉢。亦許得戒。鈔答云 。此則 部別 不同等也。必誦十誦
X43n0737_p0166b10║   等者。若在彼宗出家。秉彼羯磨。即任無衣鉢得戒。今
X43n0737_p0166b11║   既依我四分。輙依他宗判 得戒。即不可也。准急無損
X43n0737_p0166b12║   者。謂縱依佗宗羯磨受戒。依四分有衣鉢具 足。是准
X43n0737_p0166b13║   急不捐大理。冥 從急制 。反顯依四分受。准他部無衣
X43n0737_p0166b14║   鉢等。即是後故。必不得戒也。
X43n0737_p0166b15║   昔人義准等者。古云 准和上例 。約知不知四句料簡。
X43n0737_p0166b16║   前 三句不知即得。第四句具 知。即不得也。此人判 等
X43n0737_p0166b17║   者。今師云 。此古人胸臆所判 。終恐違犯四分之 文。况
X43n0737_p0166b18║   和上是有情。沙彌亦有情。二 彼相望。約知不知即許。
X43n0737_p0166b19║   若論衣鉢。一 向屬於情。不可有情。望非情。以 論知不
X43n0737_p0166b20║   知之 理。其失甚也。再 受依法者。此亦而誠勸 也。當初
X43n0737_p0166b21║   若無若借等。即驗知資緣不具 。身上無戒。今既言委
X43n0737_p0166b22║   知。即覓如法衣盋。准律更受。鈔語似 倒。今可迴文。依
X43n0737_p0166b23║   法再 受也。
X43n0737_p0166b24║   云 父母至受者。據律緣中。舍利 弗輙度羅云 。父王來
X43n0737_p0166c01║   白佛。勑 諸比丘。父母不聽不得輙度。佛集僧 故制 。文
X43n0737_p0166c02║   只如此。羯磨疏云 。以 生身所藉。義須盡養。比丘輙度。
X43n0737_p0166c03║   違情故制 。下引善見僧 祇易知(云 云 )。
X43n0737_p0166c04║   云 負至得者。准律緣中。諸比丘度負債 人出家。為財
X43n0737_p0166c05║   主 呵云 。比丘總是負債 人也。以 此白佛。因制 不許。義
X43n0737_p0166c06║   准理得者。據文不聽。今師約義。此方合得。謂西天國
X43n0737_p0166c07║   法。負人債 息。出家已後。不得索之 。此方負財。縱出家
X43n0737_p0166c08║   後亦須填償 。不招譏嫌。理得無損也。
X43n0737_p0166c09║   云 奴至位 者。律緣中。盜度他奴耶。主 譏云 。比丘總是
X43n0737_p0166c10║   奴聚。以 此白佛。故制 也。家生可知。買得謂將財賄收
X43n0737_p0166c11║   買也。抄謂掠得也。彼此者。彼謂外國。此是此國。謂郎
X43n0737_p0166c12║   主 守護心濃故。他與奴者。有人將來獻上。不要財物
X43n0737_p0166c13║   收買。自來有。情願出意來。伏事 郎主 也。餘處得者。若
X43n0737_p0166c14║   此地不許。佗處遙遠即許。以 郎主 護心稍薄也。自來
X43n0737_p0166c15║   投法度之 者。不言郎主 放等是非。准奴及兒。彼此通
X43n0737_p0166c16║   允 者。親兒家主 買得抄得三奴。及彼此二 因。俱 不許
X43n0737_p0166c17║   與受戒。一 向成非。自來兒。養兒。他與奴。自來奴。彼因
X43n0737_p0166c18║   得受為是。此國不許為非。故云 是非准奴及兒也。兩
X43n0737_p0166c19║   處文勢 。彼此相通。其理允 當。故云 彼此通允 。已上依
X43n0737_p0166c20║   法寶科鈔句如此解。或依玄記中。云 度之 是非錯。破
X43n0737_p0166c21║   却鈔句。釋義亦不便 也。思之 。　佛奴犯重者。佛奴無
X43n0737_p0166c22║   主 放伊 。知而度之 。便 同偷 罪。故重也。後知不遣。義上
X43n0737_p0166c23║   同前 。問其人是大道人等者。夫大道人。知三界虗患。
X43n0737_p0166c24║   求無上等。今此但 厭駈使苦事 。樂僧 閑樂。故非大道。
X43n0737_p0167a01║   此於佛法無益也。僧 奴准此等者。僧 奴體屬十方。亦
X43n0737_p0167a02║   無正主 放之 。若度亦重。故云 准此。已後必知便 須發
X43n0737_p0167a03║   遣。仍舊入 僧 。故云 股位 也。
X43n0737_p0167a04║   云 官至受者。准律緣中。波斯匿王勇 健 大將。比丘輙
X43n0737_p0167a05║   度。後時國界反叛。王覔不得。知度出家。王遂譏責。以
X43n0737_p0167a06║   此白佛。國制 不許。羯磨疏云 。九等文武恐負天期。餘
X43n0737_p0167a07║   之 散任不在言。譏僧 祇等者。四句。一 有名有祿。今現
X43n0737_p0167a08║   任官是。二 有名無祿。如今洲縣官罷任。未受新官。不
X43n0737_p0167a09║   請捧料是。三無名有祿。如今置是官。雖削 官名。昔日
X43n0737_p0167a10║   於國有恩。與共半祿是。四無名祿。今時犯罪被解官
X43n0737_p0167a11║   是。四句之 中。初 二 兩句。彼此二 國總不許。第三句。此
X43n0737_p0167a12║   土不得。彼處得。第四句。彼此俱 許。准此等者。准此第
X43n0737_p0167a13║   四句。比是官人。今無名祿。彼此尚開。豈況尋常白衣。
X43n0737_p0167a14║   故須為受。但 違王制 。得小罪也。
X43n0737_p0167a15║   云 丈 至具 者。建心慕遠者。佛果等等也。清節不群者。
X43n0737_p0167a16║   梵行即清淨。疎食即商節。逈然出俗 。故曰不群也。卓
X43n0737_p0167a17║   然者。高立之 貌。其行既高。為卓然也。風霜者八 法。四
X43n0737_p0167a18║   順四違。喻如風霜。此人不被惑亂 。是不改志操也。鏗
X43n0737_p0167a19║   (口莖反)堅也。其心極堅。謂之 鏗然也。亦是鋼猛也貌也。
X43n0737_p0167a20║   憂憙者。憂苦也。喜樂也。聞毀不嗔。聞讚不喜。並 不干
X43n0737_p0167a21║   於情壞。故云 未運其心也。下句結云 。便 為丈 夫之 貌
X43n0737_p0167a22║   也。為由是也。前 來苦樂憂憙。亦不離於順違。八 風之
X43n0737_p0167a23║   中自攝。今文家對屬。且如是也。律云 已下。未滿二 十。
X43n0737_p0167a24║   太小招譏。減七十。太老無所堪任。又招譏責。謂吉。比
X43n0737_p0167b01║   丘度此老人。當於父想也。
X43n0737_p0167b02║   云 五 至解者。五 種者。一 癩。二 癕疽。三白癩。四乾消。五
X43n0737_p0167b03║   顛狂也。准律緣中。俗 人有患。求耆婆不治。便 諸坊求
X43n0737_p0167b04║   出家。耆婆治差已却休道。耆婆白佛。故制 也。狂中餘
X43n0737_p0167b05║   二 得者。一 向輕為。不輕不重為二 。即許。若全 不覺好
X43n0737_p0167b06║   惡。一 向重也。不得癩癬者。癩有黑白赤三也。癬者疥
X43n0737_p0167b07║   癬瘡皆入 癩。下至指甲大。露處不得屏處。不論大小
X43n0737_p0167b08║   增長不增長俱 得。以 不招譏故。疥癩須陀洹等者。佛
X43n0737_p0167b09║   涅槃後有憂波笈多比丘。與弟子入 村乞食。至一 栴
X43n0737_p0167b10║   陀羅家。有一 子得初 果。身有惡病。笈多告弟子曰。此
X43n0737_p0167b11║   小兒證初 果。受如是苦。弟子問云 。何 罪致邪。師云 。此
X43n0737_p0167b12║   子前 世 出家為維那。僧 中有一 羅漢。有此惡病。搔刮
X43n0737_p0167b13║   作聲。維那語云 。虫食體耶。可入 栴陀羅家。尋便 悔過。
X43n0737_p0167b14║   今感此報。為修 行精進。得證初 果。引此文證。既有得
X43n0737_p0167b15║   果之 益。必在屏處。與受得戒也。一 切僧 事 共者。說恣
X43n0737_p0167b16║   等僧 家法事 也。食時莫在眾者。恐惱僧 不樂也。
X43n0737_p0167b17║   云 次至作禮者。次明餘事 者。次第也。明顯也。遮難外
X43n0737_p0167b18║   事 。稱之 四餘也。更明所以 者。更重也。重辨受戒之 時。
X43n0737_p0167b19║   一 期所以 法則 也。不應雲霧暗時等者。約時辨也。既
X43n0737_p0167b20║   先不相識。恐有難等不見。故須不分明也。　若先曾
X43n0737_p0167b21║   受具 等者。約曾受具 人辨也。謂清淨去今重受。由開
X43n0737_p0167b22║   七返等。四分無文者。無此十誦所問之 文也。必有同
X43n0737_p0167b23║   邊者。必若先作比丘時。不捨法體。帶戒行非。今又再
X43n0737_p0167b24║   來。便 是邊罪受。亦不得十三難前 。問云 。玄云 非謂十
X43n0737_p0167c01║   誦律十三難前 。有此一 問。彼律但 問諸遮。不問難事 。
X43n0737_p0167c02║   此問是彼遮中有也。今師意。道將此十誦一 問。安排
X43n0737_p0167c03║   著於四分十三難前 問之 。必若答有參差。便 成初 難
X43n0737_p0167c04║   攝也。　四分若有難等者。約難所被之 人多小辨也。
X43n0737_p0167c05║   如說戒中者。指彼略戒文中。八 難餘緣也。此與彼處
X43n0737_p0167c06║   不殊故。指後文說也。即王賊水火等(云 云 )。二 三人一
X43n0737_p0167c07║   時等者。若無難即一 番法。但 被一 人。若有難緣。一 番
X43n0737_p0167c08║   白四。被二 三人。並 開許也。不得至四者。恐僧 秉僧 故
X43n0737_p0167c09║   也。如前 篇述(云 云 )。僧 祇一 和上等者。緣中為彼離有
X43n0737_p0167c10║   名二 沙彌。若前 後受。恐有恨心。不知得一 和上戒師。
X43n0737_p0167c11║   一 眾二 人一 時受不。以 此白佛。佛言得受。若二 和上
X43n0737_p0167c12║   共一 戒師。作羯磨時。牒本既殊故。不得一 眾二 三人
X43n0737_p0167c13║   也。善見等者。約人約時辨也。不相作禮者。論文據得
X43n0737_p0167c14║   法處齊。無上中下大小故。制 不相禮也。鏡水大德云 。
X43n0737_p0167c15║   此文終恐未了 。假使二 三人為一 引。亦須排他。先受
X43n0737_p0167c16║   十戒者為先。若總未受十戒。還依俗 年。大者為上。此
X43n0737_p0167c17║   依律文。既有上下。無須相禮。若制 不相禮若制 不相
X43n0737_p0167c18║   禮者。如三秊五 載不相見。今或相著。不可但 合掌問
X43n0737_p0167c19║   訊便 休。今論家制 不相禮。且據得法同時。若盡理而
X43n0737_p0167c20║   言。終須依律為允 也。思之 。
X43n0737_p0167c21║   云 上至法者。結上生下也(云 云 )。　云 教授師至陶誘
X43n0737_p0167c22║   者。謂教授師於壇場上得法。在身具 威儀 。僧 中禮三
X43n0737_p0167c23║   拜了 。出場外。界內沙彌安置處。敷坐具 已。次令沙彌
X43n0737_p0167c24║   展坐具 禮三拜。為舒正四角。令如法也。鈔云 。申手內
X43n0737_p0168a01║   者。且露地說。若屋下臨時。相去不近不遠即得。先與
X43n0737_p0168a02║   脫安陀會。聚鬱多羅僧 。為伊 反披。著其五 條。却為佗
X43n0737_p0168a03║   揲取。安複子中。此是一 期。行事 鈔云 。不能細述。章記
X43n0737_p0168a04║   不可繁云 。講時又不明之 。及到 臨時。便 成敗闕。大德
X43n0737_p0168a05║   云 。有人作教授師。自却上床上大坐。更令一 別 。比丘
X43n0737_p0168a06║   與佗愸衣服敷坐具 。或可僧 取七條。為伊 正披。兼 著
X43n0737_p0168a07║   制 膊。貴在[女*省]略。此並 是不知教者。致取笑於人也。如
X43n0737_p0168a08║   是一 一 條牒衣服威儀 竟。即今胡跪。即依鈔中安慰
X43n0737_p0168a09║   (云 云 )。高勝者。謂不久 受具 。入 僧 寶中。豈非高勝處也。
X43n0737_p0168a10║   舒示者。舒展也張也。示指示也。寄此陶誘者。寄託
X43n0737_p0168a11║   也。託此衣鉢舒展指示。以 為陶習接誘也。鈔主 云 。如
X43n0737_p0168a12║   慈母慜念嬰孩無別 也。云 前 至亦不得戒者。謂開彼
X43n0737_p0168a13║   腹子。先執五 條起語云 。此五 條衣。梵名安陀會。又示
X43n0737_p0168a14║   身上所著七條衣。梵名鬱多羅僧 。又執大衣已語云 。
X43n0737_p0168a15║   此衣梵名僧 伽 梨。餘文如鈔述(云 云 )。然後將五 條。取
X43n0737_p0168a16║   向下搆。次將大衣。安五 條上。若依諸部。此處受衣鉢
X43n0737_p0168a17║   者。五 分律云 。教授為受等(云 云 )。或在眾中等者。僧 祇
X43n0737_p0168a18║   云 。羯磨師為受等(云 云 )。四分無文者。當律但 云 受持
X43n0737_p0168a19║   不分前 後。亦隨兩存者。今師決判 也。受前 受後。俱 出
X43n0737_p0168a20║   正法。隨意採用。不可取捨也。并執盋已等者。語云 。此
X43n0737_p0168a21║   應器。梵名盋多羅等。示已即將盋覆。安二 衣之 上也。
X43n0737_p0168a22║   又問。此三衣盋。是汝已有不等(云 云 )。便 即襆之 者。將
X43n0737_p0168a23║   腹子結於盋底上。今時行事 。多見將盋仰安。然後將
X43n0737_p0168a24║   上下二 衣。四直向鉢內複子結。却在盋面上者。此全
X43n0737_p0168b01║   不知次第也。餘如鈔述(云 云 )。　云 汝至得受者。戒可
X43n0737_p0168b02║   得受者。謂此雖問難事 既無。猶有諸遮未問。故云 戒
X43n0737_p0168b03║   可得受。若到 下文問遮了 。即云 戒定得受行事 之 時。
X43n0737_p0168b04║   須依此文。不可移改。有人至此中。亦云 戒定得受。或
X43n0737_p0168b05║   問遮了 。却云 戒可得受。或問總是不解。云 折也。　云
X43n0737_p0168b06║   更至也者。汝今字誰。和上字誰者。問名與字各別 。今
X43n0737_p0168b07║   文中云 。字者。但 稱字不稱名得。答前 解云 。名字一 般。
X43n0737_p0168b08║   猶如眼目無別 。鏡水大德云 。不然。名以 召鉢。字以 彰
X43n0737_p0168b09║   德。如俗 云 。男子二 十冠帶而字之 。女子十五 。筭而字
X43n0737_p0168b10║   之 。今稱和上及自己名。不稱字亦得。或稱字不稱名
X43n0737_p0168b11║   亦得。如今出法。且云 字誰。答時將名。以 答無失。又問
X43n0737_p0168b12║   此中稱字不通名。羯磨中稱名不道字得不。大德云
X43n0737_p0168b13║   總得羯磨中標名。更著字即太繁也。不令(云 云 )定得
X43n0737_p0168b14║   受戒者。前 又無難。後又無遮。遮難並 無。决定得戒。更
X43n0737_p0168b15║   無疑惑。故云 定也。云 如至者者。正著七條者。教使起
X43n0737_p0168b16║   立。却暫除七條。披副 膞竟。然後正披七條。擊條紉等
X43n0737_p0168b17║   坐具 肩上。由是舊規。今時安左臂上。以 袈裟覆之 。則
X43n0737_p0168b18║   依新法。廣如下卷(云 云 )。衣盋複平中者。雙申兩平捧
X43n0737_p0168b19║   此衣盋。盋面在下。底在上也。今時多見捧盋兩邊。盋
X43n0737_p0168b20║   面却向上者。不會也。餘如鈔(云 云 )。
X43n0737_p0168b21║   云 七單白至合掌者。欲銷此段鈔文。須分兩意先約
X43n0737_p0168b22║   常途行事 。次和會鈔文。且約常途者。教授師來僧 中。
X43n0737_p0168b23║   即須展坐具 。與戒師相對禮三拜訖。胡跪或跏趺正
X43n0737_p0168b24║   坐。亦得先和僧 。其戒師便 與答問。然後却起立秉單
X43n0737_p0168c01║   白。問成不等。所以 坐和僧 立秉法者。謂壇上眾僧 皆
X43n0737_p0168c02║   坐。今若立和。佗坐僧 不得。故須坐和。又教授為僧 前
X43n0737_p0168c03║   使。不得輙坐。故立秉白。如立說戒。可以 例 之 。今有人
X43n0737_p0168c04║   云 。單白既許立秉。和僧 立作亦得。此是速教之 流。後
X43n0737_p0168c05║   有行事 之 時。從外入 來又口請。餘人問答。不對戒師
X43n0737_p0168c06║   全 無次第也(已下據今常途行)。若依鈔文。教授師至僧 中。舒
X43n0737_p0168c07║   手相近處立。便 作白。並 不見說著和僧 等。如何 和會
X43n0737_p0168c08║   耶。玄記云 。此是僧 差得法在身。故不在和也。大德破
X43n0737_p0168c09║   云 。若爾今時總不見和。元 來並 得何 故律令坐和僧 。
X43n0737_p0168c10║   立秉法。少道理也。古今諸家。至此改文。盡說不著。今
X43n0737_p0168c11║   依法寶云 。但 為此文約其通答。是以 教授入 來。便 立
X43n0737_p0168c12║   秉法。不更重和。若據尋常。別 答之 時。即須再 和。方得
X43n0737_p0168c13║   秉白。故向下自有一 節文。問起云 。新受戒人。相同界
X43n0737_p0168c14║   外來者。何 不重和。答云 。非是外來。當處新起。為證通
X43n0737_p0168c15║   別 二 答之 意也。此是鈔文細處。人難得知。思之 。白已
X43n0737_p0168c16║   自出僧 中者。宛陵云 。謂通來出界問難。蓋是奉命為
X43n0737_p0168c17║   之 。今既問了 再 入 僧 中。未教乞戒。不合擅出故。制 在
X43n0737_p0168c18║   限內。露處尋內也。為捉衣鉢者。羯磨疏云 。乍 入 僧 中
X43n0737_p0168c19║   威儀 未涉。且代 為擔(去呼)。示其方便 (已上疏文)。其教授捉三
X43n0737_p0168c20║   人衣鉢。遂人兩手。近與戒師。戒師受已。安居面前 。還
X43n0737_p0168c21║   依彼第一 二 三。次第排著。不得參差等。餘如文也。
X43n0737_p0168c22║   云 八 至坐者。乞詞中云 。大德僧 聽。不得云 一 心念者
X43n0737_p0168c23║   非也。餘如文。
X43n0737_p0168c24║   云 九戒師自和者。標也。云 彼至是者。單白文可解。
X43n0737_p0169a01║   云 問至說者。義鈔者。羯磨疏云 。戒師眾中而問。不須
X43n0737_p0169a02║   差者。若爾結集在眾。何 故差耶。答彼是為僧 。僧 情難
X43n0737_p0169a03║   一 。故須定人。誰問誰答。受中為別 。請師已定。故不差
X43n0737_p0169a04║   也。
X43n0737_p0169a05║   云 十正明對問者。標也。戒師正對僧 問故也。　云 律
X43n0737_p0169a06║   至我者。行事 之 時。直依此文。不用加 改。如鈔(云 云 )。
X43n0737_p0169a07║   云 汝至答者。辨相總在前 文。此但 續文便 得(云 云 )。
X43n0737_p0169a08║   云 大段第二 正明受體者。大段簡前 小科不少。第二
X43n0737_p0169a09║   標數也。受體者。玄云 。前 來明能受所對。及十種法。並
X43n0737_p0169a10║   受前 方便 。未是發戒之 體。此段正明所秉之 法。發其
X43n0737_p0169a11║   表之 業體也。　云 若至心者。深戒上善者。為求泥洹。
X43n0737_p0169a12║   名為深戒。善中最極。名為上善也。如前 緣中者。前 引
X43n0737_p0169a13║   毗跋律。後約義明處文也。三解脫。謂立空無相無願
X43n0737_p0169a14║   也。三聚戒。攝律儀 善法。饒益有情。為三也。正法久 住
X43n0737_p0169a15║   等涅槃也。名上品心者。結歸相狀也。　云 次至之 者。
X43n0737_p0169a16║   文有三節。初 約教立理。二 引論證成。三汝當下勸 生
X43n0737_p0169a17║   殷重也。一 一 如文。　云 應至罪者。文中亦約通答。不
X43n0737_p0169a18║   更和僧 也。知之 。若別 答即須和僧 等(云 云 )。鏡水大德
X43n0737_p0169a19║   云 。其三人衣盋。至此之 時。但 排在戒師面前 。不得移
X43n0737_p0169a20║   改。但 令沙彌眼專觀衣盋。耳專聽羯磨聲。合掌當心
X43n0737_p0169a21║   不得[廷-壬+(同-(一 /口)+己)]顧左右。此是律正文也。今時行事 者。至此秉
X43n0737_p0169a22║   法之 時。戒師却一 一 。授衣盋與沙彌。令伊 手中擎之
X43n0737_p0169a23║   聽羯磨。未委出何 典 據。前 來鈔文但 云 。教授師召入
X43n0737_p0169a24║   之 後。為持衣盋付與戒師。戒師安於坐位 已。前 直到
X43n0737_p0169b01║   此文並 不見說。更與受持戒人擎起。何 得委輙行。思
X43n0737_p0169b02║   之 。單白中。第二 中間。但 云 授某甲具 足戒。此依律文
X43n0737_p0169b03║   羯磨正本。並 如是揩定。有人添僧 今兩字者。決定不
X43n0737_p0169b04║   成也。大德云 。此是白僧 。未知許不。何 得有僧 今之 言
X43n0737_p0169b05║   至羯磨中。方有僧 今字。彼處不得不著。若欠不成也。
X43n0737_p0169b06║   問僧 成就不。彼答云 成。乃至第一 羯磨。及第三。總須
X43n0737_p0169b07║   一 一 問一 一 答。彼律云 。不四問四答。一 一 得越毗尼
X43n0737_p0169b08║   也。不說得罪者。不分別 說。云 此是第一 番等。亦吉也
X43n0737_p0169b09║   云 不又至已者。羯磨中。大德云 。第一 中間。有僧 今字。
X43n0737_p0169b10║   第二 中間。但 云 僧 與某甲。即無今字。若至結文中。但
X43n0737_p0169b11║   云 與某甲。又無僧 字。此之 三處。揩式軌定不得增減。
X43n0737_p0169b12║   人多迷此。致臨時落非之 過。若曉得此三節文。即同
X43n0737_p0169b13║   明鏡。餘如羯磨篇中辨。也又三處牒吉之 詞。亦須揩
X43n0737_p0169b14║   式。若單白竟。告受人即云 。眾僧 隨喜。作第一 羯磨竟
X43n0737_p0169b15║   即告云 嘿然。或云 嘿可。第二 羯磨竟。即告云 和合。此
X43n0737_p0169b16║   雖不傷 大理。然行事 家。次第道理。不令顛倒。乖 於鈔
X43n0737_p0169b17║   文也(云 云 )。直依此語者。不得增加 也。不同上廣者。前
X43n0737_p0169b18║   來文中。且一 期出法臨機。即任改張。今此不許增加
X43n0737_p0169b19║   但 依文誦。合掌佐 助 者。從第三番羯磨大字。便 一 時
X43n0737_p0169b20║   專心攝歛。作殷重之 心。以 佐 助 之 。不得待至結歸之
X43n0737_p0169b21║   時。略擡手舉。全 無儀 則 也。至第三羯磨。說字了 。即告
X43n0737_p0169b22║   云 。已納戒體。然後結歸等(云 云 )。已上是一 期要急之
X43n0737_p0169b23║   事 。敘錄稍繁。為顯事 用也。思之 。
X43n0737_p0169b24║   云 若多人至師者。多人謂百人五 十人等也。隨竟記
X43n0737_p0169c01║   時節者。一 引竟便 記之 。不及後安居等者。若五 月十
X43n0737_p0169c02║   六 日前 。受即得。此夏十六 日已後。即不得。今此不及
X43n0737_p0169c03║   十六 日。便 妄數之 。以 此白佛。佛言應和上等(云 云 )。量
X43n0737_p0169c04║   影者。寶云 。將一 尺木典 文。方可一 寸。來頭上加 一 寸
X43n0737_p0169c05║   二 分。方板子蓋著。每面出一 分。於日中竪之 。午前 影
X43n0737_p0169c06║   長為大。短者為小。午後反之 。辨大小也。隨身量影者
X43n0737_p0169c07║   以 脚步自身影長短。辨時節也。今此方。自有十二 時。
X43n0737_p0169c08║   子丑 等。於一 時中。有三分。如午時上分中分下分。若
X43n0737_p0169c09║   更子細。於上分中更分三。謂上時上分中分下分也。
X43n0737_p0169c10║   中分亦三。下分亦三也。眾數多少者。壇上能秉僧 。十
X43n0737_p0169c11║   人五 人等。今時戒牒上列 也。就十人中。和上是何 人。
X43n0737_p0169c12║   二 師十戒。和上十戒師。七證之 類。一 一 記持。恐防已
X43n0737_p0169c13║   後問答。驗於邪正。知非賊住 也。四依者。律緣中。因波
X43n0737_p0169c14║   羅奈城。有一 外道。出家受戒。受戒之 後。不肯乞食。便
X43n0737_p0169c15║   乃休道。以 此白佛。佛言。自今已後。先說四依也。四重
X43n0737_p0169c16║   者。律緣中。時有比丘。受戒已。僧 盡後。與故二 行非法
X43n0737_p0169c17║   諸比丘問云 。汝往何 處來。彼具 述上事 。諸比丘呵云
X43n0737_p0169c18║   汝出去滅去。彼云 。汝何 不早語我。說不得作是事 。以
X43n0737_p0169c19║   此白佛。佛言。自今已去。先說四重也。餘文可知。　云
X43n0737_p0169c20║   問至起者。鏡水大德云 。約通答時。有此一 問。諸家記
X43n0737_p0169c21║   中。總不曉此。血脉元 由思之 。
X43n0737_p0169c22║   云 次至也者。如文。　云 應至也者。會正可期者。玄云
X43n0737_p0169c23║   會真無漏聖理也。戒淨有智慧等(云 云 )。依文說相者。
X43n0737_p0169c24║   依律文中說。其持破相狀也。僧 說二 四。謂四重四依
X43n0737_p0170a01║   尼說二 八 。兩四八 種八 敬。四喻四依。今鈔存略。羯磨
X43n0737_p0170a02║   本中。廣明也。　云 次至之 者。受衣盋坐具 者。鏡水大
X43n0737_p0170a03║   德云 。今時在壇場上。對眾受最善。不然下壇後。向屏
X43n0737_p0170a04║   處與受。亦得。然須得二 箇大德。一 人數伊 言詞。一 人
X43n0737_p0170a05║   為伊 對首。今時只有自己一 人。為佗對首別 不可也。
X43n0737_p0170a06║   若言教他自家言詞。白錯脫去。又如何 。故知更求一
X43n0737_p0170a07║   人證處。方為如法也。又加 法時。必須一 一 擎執。標其
X43n0737_p0170a08║   條堤多少。不得將五 條大衣同一 複子。又身上七條。
X43n0737_p0170a09║   須脫來手執。別 覔衣著。身上替之 。今時多有著在身
X43n0737_p0170a10║   上。窓牒詞句者。實不可也。坐具 亦爾。不得鋪在地上。
X43n0737_p0170a11║   空牒名字。受法不成。又加 持衣盋。須在地上。敷席胡跪。
X43n0737_p0170a12║   不得向床上。便 成非法。律中但 云 。胡跪右膝著地。
X43n0737_p0170a13║   不見說云 著床。今時多有不知教相人。床上加 法等
X43n0737_p0170a14║   (云 云 )。　次明說淨法。若沙彌時先說淨了 。今更請壇
X43n0737_p0170a15║   內一 比丘。作施主 。總將更說淨。若沙彌時不說者。已
X43n0737_p0170a16║   犯長也。縱受大戒竟。還捨衣。但 作吉懺。其身雖轉。罪
X43n0737_p0170a17║   體不轉。仍本吉懺。後更雖大僧 說也。又說淨時。或在
X43n0737_p0170a18║   場上。雖多人刻 行。須逐人一 一 說之 。有處行事 。十人
X43n0737_p0170a19║   五 人一 時說者。且問伊 說淨。是但 對首法。因何 通多
X43n0737_p0170a20║   人。故知不達也(已上解正篇竟)。
X43n0737_p0170a21║   次辨法附。云 次授六 念者。分三。初 來意。次釋名。三會
X43n0737_p0170a22║   違前 後。初 來意者。依戒行護。此六 常須。防罪既多。制
X43n0737_p0170a23║   令繫念。如或有闕。罪累冥 招。不別 立篇。附於受後也。
X43n0737_p0170a24║   次釋名者。相說云 。謂於六 法繫心不忘。稱為六 念。念
X43n0737_p0170b01║   體無六 。隨境有殊。於六 生念。故云 六 念。注文者。顯當
X43n0737_p0170b02║   部雖有。文非巧勝。故引祇文也。三和會者。外人難曰。
X43n0737_p0170b03║   前 標篇首下注文乃云 。捨戒六 念法。今此釋文之 時。
X43n0737_p0170b04║   先明六 念。後說捨戒。何 以 前 後有違。答諸釋不同。一
X43n0737_p0170b05║   宛陵云 。前 來篇首下注文。為云 簡濫故。若云 六 念捨
X43n0737_p0170b06║   戒。時人謂六 念便 堪捨戒。其體是一 。所以 云 捨戒六
X43n0737_p0170b07║   念。今依位 次。故先六 念。二 依玄記云 。標題下注文。蓋
X43n0737_p0170b08║   是制 不作家。屬對上標。受戒名下。注捨戒之 法。取受
X43n0737_p0170b09║   捨相對也。釋中先六 念者。據行護次第。纔受後。便 須
X43n0737_p0170b10║   六 念。三依法寶解。受捨二 處。互 為先後者。表捨戒通
X43n0737_p0170b11║   始終。初 受竟。忽有緣便 開捨。故依注文。初 若無緣未
X43n0737_p0170b12║   捨。終於一 生厭時方捨。若論六 念。初 受竟。即須持不
X43n0737_p0170b13║   可闕共。故在初 列 。今詳三解。第二 名為正也。
X43n0737_p0170b14║   次釋六 念。便 分六 段(云 云 )。　云 第一 念知日月者。然
X43n0737_p0170b15║   此一 念有其總別 。若總作者。如正月小。即云 此月小。
X43n0737_p0170b16║   今朝白月一 日等。若大亦云 此月大。但 隨十二 月中
X43n0737_p0170b17║   大小以 判 。不向黑白中分也。今鈔中。且論別 作。如文
X43n0737_p0170b18║   自辨。次明防罪者。此念防三罪。不作吉。二 俗 問不知
X43n0737_p0170b19║   吉。三不知布薩遠近吉。玄記云 。六 念若總不作。通得
X43n0737_p0170b20║   一 吉。隨作不了 。却有多罪。今難云 。若然隨一 一 念中。
X43n0737_p0170b21║   皆有不作吉。如何 會通。那無理頗極也。次消文者。大
X43n0737_p0170b22║   德云 。弟子字。著與不著總得。若論一 二 六 五 六 等字。
X43n0737_p0170b23║   必須著之 。此綱骨也。若不標一 二 等字。決定作法不
X43n0737_p0170b24║   成。知之 云 應至此者。應言今朝白月。至十五 日者。大
X43n0737_p0170c01║   德云 。據律中。先是黑月後是白月。蓋釋家不解迴文。
X43n0737_p0170c02║   今鈔白月在先。黑月向後。方為順也。此且和會律抄
X43n0737_p0170c03║   先後之 意也。如今若作念。但 云 一 念。但 今朝白月一
X43n0737_p0170c04║   日即得。文中應言二 字。至十五 日等語。但 是出法。不
X43n0737_p0170c05║   要牒之 。不在疑慮(上是正說)。淮南云 。今白月一 日。至十五
X43n0737_p0170c06║   日。乃至白月十四日。亦須一 一 牒云 。至十五 日。第十
X43n0737_p0170c07║   五 日即言今朝白月。正是布薩日也。法寶云 。祇中有
X43n0737_p0170c08║   乃至之 詞。鈔除乃字。單云 至十五 日。出法如此。何 得
X43n0737_p0170c09║   依文。即知今日布薩。何 要更云 是布薩耶。無理也。嘉
X43n0737_p0170c10║   典 云 。今白月一 日。去說戒。有十四日。總須一 一 牒向
X43n0737_p0170c11║   下日數。比為知布薩遠近。若不牒下餘日。即違律文。
X43n0737_p0170c12║   大德破云 。既牒一 日了 。即知餘有十四日。何 更牒之
X43n0737_p0170c13║   古謬行持。斯之 是也。以 純大。不云 大小者。謂釋上來。
X43n0737_p0170c14║   但 云 今朝白月一 日。不云 白月大等數。白月數十五
X43n0737_p0170c15║   日。純大無小可對。是故不分也。黑月有大小故兩分
X43n0737_p0170c16║   者。謂一 月若有三十日。後黑月即大。若月小盡。黑月
X43n0737_p0170c17║   但 有十四日。即小。故兩句分之 。今朝黑月大者。據月
X43n0737_p0170c18║   有三十日也。一 日至十五 日者。一 日舉初 日也。至十
X43n0737_p0170c19║   五 日者。出法也。寶云 。據祇文。有乃至字。鈔除乃字。但
X43n0737_p0170c20║   云 至十五 日。作念之 時。但 云 一 日二 日十四日。不用
X43n0737_p0170c21║   更著至十五 日之 言也。搜玄亦云 。鈔越却中間。故云
X43n0737_p0170c22║   至十五 日。非謂舉一 日了 。更牒十五 日。或云 今黑月
X43n0737_p0170c23║   小者。據月小盡說也。一 日者。亦舉初 日也。至十四日。
X43n0737_p0170c24║   亦是出法。理合應二 日三日等。鈔越中間。故云 至也。
X43n0737_p0171a01║   故祗律云 。乃至十五 日。出家法式者。謂一 月中兩度
X43n0737_p0171a02║   說戒。故須委知黑白大小。是出家法式也。　云 若據
X43n0737_p0171a03║   律中至法者。准律說戒法中。諸長者。問比丘言。今日
X43n0737_p0171a04║   是何 日。比丘不知。俗 人譏言。日月尚不能知。有何 聖
X43n0737_p0171a05║   法。此白佛。佛言。自今已去。當作數法。數如法如日等。
X43n0737_p0171a06║   後時長者。又問黑白月。比丘不知。佛言。聽作三十數
X43n0737_p0171a07║   法。十五 屬黑。十五 屬白等。云 准至元 者。玄云 。謂決上
X43n0737_p0171a08║   道俗 二 父。若對俗 。即云 正月日某日。若對道。即云 黑
X43n0737_p0171a09║   月小某日。即是通知。今若作念。應云 正月小黑月十
X43n0737_p0171a10║   日晨朝。即道俗 通知。為允 當也。更有非解不說。
X43n0737_p0171a11║   云 二 念至有三者。初 明防罪者。此防三罪。一 不作吉。
X43n0737_p0171a12║   二 背前 向後提。三背後向前 吉。次釋鈔。於中有三者。
X43n0737_p0171a13║   於第二 念中。自有三種。一 約全 不受請人。二 約受請
X43n0737_p0171a14║   人無請處。三約受請人。有請處生念。如下文。一 一 自
X43n0737_p0171a15║   釋。　初 云 若至食者。此謂全 不受請人。三句。我自食
X43n0737_p0171a16║   己食者。此據一 生已來。長自作食。雖從施主 。乞得穀
X43n0737_p0171a17║   米。纔受訖。便 是自己之 物。並 不受施主 食。及僧 食等。
X43n0737_p0171a18║   我僧 食常食者。謂此一 生來。長飡常住 之 食。不受外
X43n0737_p0171a19║   請及乞食等。又此食須約時長。不論冬夏開堂。方可
X43n0737_p0171a20║   得名僧 常。若暫時月十日等。並 不在此例 也。我常乞
X43n0737_p0171a21║   食者。謂此約一 生已來。不受外請。亦不食僧 常食。及
X43n0737_p0171a22║   僧 已等食。不論寒暑。長自乞食。方得名為常乞食。若
X43n0737_p0171a23║   暫時持鉢。即不在此例 也(已上三類人作念恒定)云 若至處者。
X43n0737_p0171a24║   此約受請有請處作念三句也。我自食無請處者。謂
X43n0737_p0171b01║   今無請。院中自食。即依此作也。我食僧 食無請處。謂
X43n0737_p0171b02║   今無請。堂頭暫有齋設。即云 僧 食。若長開堂。便 同僧
X43n0737_p0171b03║   常食也。故知。僧 食與僧 常食各別 。不得雷同。我今乞
X43n0737_p0171b04║   食無請處者。謂今無請。但 暫持盋。即云 乞食也(略消鈔文
X43n0737_p0171b05║   竟)。外人難曰。且如今朝無人喚召。本意乞食。或自己
X43n0737_p0171b06║   食等。晨朝作念已定。至日中時。或有施主 來請命。若
X43n0737_p0171b07║   不受他請。又是背請。若受彼命。朝來又云 乞食等。未
X43n0737_p0171b08║   審此念如何 會通。答一 說云 。但 不要去。即得此念成
X43n0737_p0171b09║   就。若去不成。今難不去。既是受請人。有請不去。便 成
X43n0737_p0171b10║   背請。云 何 不去。二 說云 。去即不妨。但 改第二 念即得。
X43n0737_p0171b11║   餘五 不用改也。今難云 。六 念境雖有六 。所被各殊。然
X43n0737_p0171b12║   體同一 法。必改第二 法不成也。往往有人。如是見解
X43n0737_p0171b13║   (知之 )。第三解云 。一 時總更作過。不犯重秉非也。此釋無
X43n0737_p0171b14║   理。更甚於前 。今依處稟云 。但 將有請不背。通貫下句。
X43n0737_p0171b15║   如云 我今自食己食。有請不背。或云 我今乞食。有請
X43n0737_p0171b16║   不背等。謂背請一 法。唯局施主 七眾之 人。若僧 食己
X43n0737_p0171b17║   食乞食。本來無背。不背之 理。如今朝無請處。即云 己
X43n0737_p0171b18║   食乞食等。未違鈔文。若至齋時有人命。命但 去即是。
X43n0737_p0171b19║   謂我今朝。已言有請不背了 。作念又成。兼 免改第二
X43n0737_p0171b20║   念。如下戒牒中。自有一 戒。云 背請戒。此是明文。不同
X43n0737_p0171b21║   諸家紜紜亂 解。思之 。云 若有請有背者。自去即不背。
X43n0737_p0171b22║   不去即是背。云 今有念自去者。謂自起彼也。云 若背
X43n0737_p0171b23║   者。有緣開直背。無緣開捨背。云 謂至請。者有二 意。初
X43n0737_p0171b24║   明緣。二 今有下作法。謂上迦提等緣。是開背也。　云
X43n0737_p0171c01║   若至之 者。對人捨也。大德云 。此但 語他處所。不要胡跪
X43n0737_p0171c02║   對首也。　云 若至開之 者。心念捨也。有五 種。並 依
X43n0737_p0171c03║   十誦律也。然其心念遙捨。與前 比丘。前 人雖則 不知。
X43n0737_p0171c04║   我且免有背後之 吉也。又古人作此第二 念時。三說
X43n0737_p0171c05║   為設自行故。今不同之 也。餘不及一 一 細述(云 云 )。
X43n0737_p0171c06║   云 第三至之 者。此念防四罪。一 不作吉。二 盜夷。三不
X43n0737_p0171c07║   滿五 蘭。四坐不次吉(玄記但 防二 不作及盜重)。夏臈者。雙牒。今但
X43n0737_p0171c08║   牒夏亦得。臈者接也。爾雅云 。新舊相接。古今相承。解
X43n0737_p0171c09║   云 。謂如國家歲末。放百官遊獵。以 為一 歲之 終。天地
X43n0737_p0171c10║   太子平。五 糓豐熟。取歲終之 月。以 為臈月。獵禽獸祭
X43n0737_p0171c11║   七廟。此食名為獵食。以 此義故。謂諸比丘。一 夏有功 。
X43n0737_p0171c12║   五 利 賞勞 。取七月十五 日。以 為夏臈。義同之 也。更有
X43n0737_p0171c13║   非解不錄。一 尺木影等者。且約西天說也。此方自分
X43n0737_p0171c14║   十二 時。即遠分如常說(云 云 )。
X43n0737_p0171c15║   云 第四至淨者。此念防七罪。一 不作吉。二 犯長提。三
X43n0737_p0171c16║   減量吉。四長盋提。五 盋不具 吉。六 有衣不持吉。七衣
X43n0737_p0171c17║   不具 吉(古記但 三。一 不作吉。二 不說淨提。三衣盋不具 吉。云 云 )。三衣盋坐者。法
X43n0737_p0171c18║   寶云 。三衣與盋盡皆具 足。故云 三衣盋具 。若缺即隨
X43n0737_p0171c19║   有無言之 等(云 云 )。所言川著座主 云 。具 字屬於坐具
X43n0737_p0171c20║   也。既同是制 。豈有衣盋即受持。坐具 不要持耶。大德
X43n0737_p0171c21║   云 。此解亦自是一 途。不可抑奪也。長衣已說淨。可依
X43n0737_p0171c22║   此文。或從前 不說。或後時有犯者。懺罪等作念。又如
X43n0737_p0171c23║   何 。答但 據實而言。長衣已犯長。後若懺了 即得。仍舊
X43n0737_p0171c24║   有解。云 但 云 未說淨。或云 不說淨者。非也。若云 未說。
X43n0737_p0172a01║   為待何 時。若云 不說。教文制 命淨說施。何 得不說。並
X43n0737_p0172a02║   無理也。注文可知(云 云 )。　云 五 至中者。此防六 罪。一
X43n0737_p0172a03║   不作吉。二 無緣別 眾提。三違屏諫提。四違僧 諫殘。五
X43n0737_p0172a04║   有緣不白入 吉。六 破僧 蘭(玄記但 防五 罪見有緣不白入 )。同別 者。依
X43n0737_p0172a05║   眾是同。不依眾是別 。餘文可解也。
X43n0737_p0172a06║   云 六 至之 者。此防三罪。一 不作吉。二 無病違眾吉。三
X43n0737_p0172a07║   容犯蘭(玄記。但 結二 罪。一 不作。二 防提舍尼也)。無病依眾行道。據康徤
X43n0737_p0172a08║   時作念。有病等者。約病時作念。即言。我今有病。不得
X43n0737_p0172a09║   依眾。鈔中出法兩向而言。不得一 時雙牒。知之 。已上
X43n0737_p0172a10║   六 念結犯。依法寶。總有二 十六 罪。十六 吉。不提。二 蘭。
X43n0737_p0172a11║   一 殘。一 日夷提舍尼也。玄結數准前 可知。外難云 。如
X43n0737_p0172a12║   朝未忘作六 念之 法。至晚方憶。為更誦。必為不用作。
X43n0737_p0172a13║   嘉典 云 。須臾更作六 念。但 改第二 云 。我已食僧 食。或
X43n0737_p0172a14║   云 已食。一 切臨時。大德云 。若故意朝來不作。即己結
X43n0737_p0172a15║   犯了 。或是迷心。聖開無過。何 須更作。准斯道理。上解
X43n0737_p0172a16║   者非。
X43n0737_p0172a17║   云 僧 至之 者。恐心退者。玄云 。恐退歸俗 。寬引令進也。
X43n0737_p0172a18║   八 事 隨身者。善見中。有白衣來詣佛。求出家。如來
X43n0737_p0172a19║   出黃金色手。似 梵音咽。善來比丘。於我法中。可修 梵
X43n0737_p0172a20║   行。令盡若厚。佛語未竟。便 成比丘。三衣盋串。著左肩。
X43n0737_p0172a21║   斧子八 事 。皆備 足也。餘文可知(云 云 )。
X43n0737_p0172a22║   云 二 捨戒者。分三。先來意。次釋名。後略以 義引料簡。
X43n0737_p0172a23║   初 中既受法在己。理宜專護。但 恐久 參事 慢。帶戒起
X43n0737_p0172a24║   非。反入 法中。便 成障道。是以 大聖曲順和物情。使來
X43n0737_p0172b01║   往無愆。得階聖位 。改次辨也。二 釋名者。以 口宣情。棄
X43n0737_p0172b02║   其所受。名為捨戒。安門料簡。令依戒疏。四門分之 。一
X43n0737_p0172b03║   派約諸教。捨數不同。二 捨戒漸頓。三捨善已來。四具
X43n0737_p0172b04║   緣成捨。初 門依有宗。四捨者。頌曰。捨別 脫調伏。由故
X43n0737_p0172b05║   捨命終。及二 形俱 生。斷善根。夜晝一 由故捨者。即作
X43n0737_p0172b06║   法捨也。如下辨。具 五 緣等(云 云 )。二 命終捨戒。依命根
X43n0737_p0172b07║   眾同分故。所依捨時。能依戒失。三二 形生者。謂此報
X43n0737_p0172b08║   形。具 於男女二 根。戒法不依彼也。初 帶受猶不得。況
X43n0737_p0172b09║   乎受後形差。若變為黃門不失。若初 受時不計。受後
X43n0737_p0172b10║   變者。過相輕微。故不失也。若變作畜生者。古云 失戒
X43n0737_p0172b11║   舉例 。如父變為畜煞不成逆。一 念中陰便 受畜身。同
X43n0737_p0172b12║   於死法。今云 。無一 念中陰者。若言同於死法。須有殘
X43n0737_p0172b13║   蘊。今但 變浮根。四塵以 其趣劣 。無犯戒義。但 不現行。
X43n0737_p0172b14║   如轉根義。故戒不失。四斷善根捨者。具 九品圓滿。邪
X43n0737_p0172b15║   見具 捨。九品善根。若斷一 至八 。或失不失。若不治得
X43n0737_p0172b16║   戒。善根即不失。五 夜晝捨者。唯局八 戒也。善生中。得
X43n0737_p0172b17║   惡戒時。捨法蜜部中。正法滅時。捨經部宗犯重捨(已上
X43n0737_p0172b18║   第一 門竟)。第二 漸頓者。作法通頓漸。餘三皆頓捨。三捨善
X43n0737_p0172b19║   已未者。戒疏。問云 為捨已生。隨行因之 善。為捨本願
X43n0737_p0172b20║   無作之 體。答已生為因。不可言捨。得聖無漏。方頎善
X43n0737_p0172b21║   習。今所捨者。唯是寺體。凡一 切法。皆有三種。一 法前
X43n0737_p0172b22║   得。亦名牛王引前 得。二 法俱 得。亦名如影隨形得。三
X43n0737_p0172b23║   法後得。亦名犢子隨母得。今別 脫戒。但 有法俱 法後
X43n0737_p0172b24║   二 得。今捨法後得。令不相續故。四具 緣成捨者。由具
X43n0737_p0172c01║   五 緣。一 是大比丘。二 所對境是人。不簡道俗 。三有心。
X43n0737_p0172c02║   謂忻厭捨。決定久 思住 。自性歡喜寂靜等心。四心境
X43n0737_p0172c03║   相當。五 一 說成。詞句如下說(云 云 )。多論問曰。受捨相
X43n0737_p0172c04║   對。理宜相准。何 得受三捨一 耶。答相違對故受。如入
X43n0737_p0172c05║   海採寶。亦似 登山多緣多力 。捨如失財。亦如高墜下。
X43n0737_p0172c06║   故唯一 說。今於諸捨中。善生經得惡戒時捨。入 作法
X43n0737_p0172c07║   攝。法蜜部說。正法滅時。雖無羯磨等法。已得不失故。
X43n0737_p0172c08║   經量部說。犯重捨者。有部云 犯二 。如負財。持為一 。犯
X43n0737_p0172c09║   為二 。如一 人身中。欠他物名負財。自有錢名富兒。今
X43n0737_p0172c10║   亦如是。破四重名犯。望下未犯。由名持戒。若於所犯。
X43n0737_p0172c11║   發露悔除。名具 尸羅。不名犯戒。如還債 了 。唯號富兒。
X43n0737_p0172c12║   如犯僧 殘。亦是犯戒。何 不失耶。量云 。四重是有法。自
X43n0737_p0172c13║   許犯時。定不捨戒故宗(諸記中不著自許二 字。即立義不成)。因云 。上三
X43n0737_p0172c14║   篇俱 名戒。同喻如僧 殘(云 云 )。經部云 。佛言犯重者。非
X43n0737_p0172c15║   釋子。破苾蒭體。害沙門性。破壞墜落。立他勝(子字)名。故
X43n0737_p0172c16║   知捨戒。有部云 。經中佛言非苾蒭等者。謂非勝義。經
X43n0737_p0172c17║   部引律說四種苾蒭。一 名相苾蒭(十三難人)。二 自稱苾蒭
X43n0737_p0172c18║   (犯四重人)。三乞求苾蒭(似 乞求自活)。四破惑苾蒭(聖人)。既云 犯重
X43n0737_p0172c19║   戒者。非苾蒭。但 是自稱。故知捨戒。有部引涅槃經。為證
X43n0737_p0172c20║   不捨。如世 尊言。純陀當知。沙門有四。更無第五 。言四
X43n0737_p0172c21║   者。一 聖道沙門(佛及獨覺)。二 示道沙門(舍利 弗是說法道也)。三命道
X43n0737_p0172c22║   沙門(阿難是。謂以 戒定慧為命)。四污道沙門(即摩訶羅老比丘喜盜人物也)。既犯
X43n0737_p0172c23║   重但 名污道。仍號沙門。故知有戒。經部云 。此言凶 教
X43n0737_p0172c24║   徵詰。大師謂。佛說了 義教。汝以 異義。強生分別 故。又
X43n0737_p0173a01║   與多煩惱者。作破戒因緣。謂有犯重者。聞汝說不失
X43n0737_p0173a02║   戒。便 廣作諸惡故。有部師云 。我今徵詰汝。汝是大師
X43n0737_p0173a03║   耶。汝說犯重捨戒。是汝與多煩惱者。為犯戒因緣。謂
X43n0737_p0173a04║   有犯重者。聞汝說失戒。乃雷同。更作惡故。經部云 。汝
X43n0737_p0173a05║   聞佛說四喻斷頭等(云 云 )。有部云 。此四喻正是不捨
X43n0737_p0173a06║   義也。如斷頭時。樹心不斷故(云 云 )。經部云 。汝豈不聞。
X43n0737_p0173a07║   佛說犯重人。喻如被燒材。涸池敗種等。正理師云 。此
X43n0737_p0173a08║   亦不捨義也。既云 被燒材。猶有木之 形段在。涸池敗
X43n0737_p0173a09║   種。亦復如是(云 云 )。俱 舍論主 意。明經部許。犯重捨戒。
X43n0737_p0173a10║   何 以 得知。故論頌曰。若如是等人。猶有苾蒭性。應自
X43n0737_p0173a11║   歸敬禮。如是類苾蒭。今四分律。分通大乘。凡明一 事 。
X43n0737_p0173a12║   總順經部。此捨戒義。却依有宗。與我四分相應。故戒
X43n0737_p0173a13║   文云 。如前 後犯亦爾。既許重犯。明知戒在。若無受體。
X43n0737_p0173a14║   據何 結犯(已上四段總是義門釋簡竟)。
X43n0737_p0173a15║   云 四至法者。唯律第一 不淨行戒中。云 何 捨戒。若比
X43n0737_p0173a16║   丘不樂修 梵行。欲得還家。厭比丘法。常壞慙愧。貪樂
X43n0737_p0173a17║   在家優 婆塞法。或念沙彌法。或樂外道法。或樂外道
X43n0737_p0173a18║   弟子法等。便 作是言。捨佛法僧 和上闍梨。捨諸梵行。
X43n0737_p0173a19║   捨戒律。捨學事 。乃至以 上諸語。了 了 分明。是名捨戒
X43n0737_p0173a20║   云 十至具 者。此十律及伽 論中。但 許尼捨戒。不許更
X43n0737_p0173a21║   得受。彼論云 。若捨戒後。轉根為男子。得重受也(云 云 )。
X43n0737_p0173a22║   云 問至也者。問意云 。大僧 許重出。所以 即開捨。尼
X43n0737_p0173a23║   既無重出。何 故用解捨答中。二 眾雙申。僧 開捨戒者。
X43n0737_p0173a24║   具 二 義故。建立佛法義強故開。尼但 有初 一 義。不具
X43n0737_p0173b01║   第二 。來去無鄣義也。來去者。今開捨戒。不犯重。是去
X43n0737_p0173b02║   時無鄣。後時更欲出家。不成邊罪之 難。是來時無鄣
X43n0737_p0173b03║   也。尼有一 義。令在俗 無過。故開捨戒。若不捨者。身雖
X43n0737_p0173b04║   是俗 。戒體是尼。隨所作時。不免犯戒。又招譏過。今開
X43n0737_p0173b05║   捨戒。與俗 女不別 。所造無愆。不生譏責等(云 云 )。注文
X43n0737_p0173b06║   准義者。謂准不犯重義。還如法清淨女人。理合得受。
X43n0737_p0173b07║   佛已有制 。不許重來。今者體既清淨。心樂佛法。合與
X43n0737_p0173b08║   十戒六 法。調身口意。依此修 行。上未違聖教。此是今
X43n0737_p0173b09║   師義准也。上來多義不同。總是明捨戒竟。前 來二 。初
X43n0737_p0173b10║   六 念。二 捨戒。二 文總故。法附文竟。前 來二 。初 正篇。二
X43n0737_p0173b11║   法附。二 文總是釋第八 篇已竟。
X43n0737_p0173b12║   　　　○第九師資篇
X43n0737_p0173b13║   大分二 (初 牒名第二 釋)。云 師至九者。初 來意者。創入 勝位 。未
X43n0737_p0173b14║   曉規猷。持犯二 途。詎閑去取。若不假彼師訓。受墜罪
X43n0737_p0173b15║   何 。前 所未論。故次辨也。釋名者。玄云 。如理教授稱師。
X43n0737_p0173b16║   稟訓奉行曰資。故老子云 。善人是不善人師。不善是
X43n0737_p0173b17║   善人之 資。善者。解也。法寶又解云 。師者父也。資者子
X43n0737_p0173b18║   也。准下云 。弟子者和上如父。和上者。弟子如子等(云
X43n0737_p0173b19║   云 )。法食相濟。曰相攝也。篇第九如常(云 云 )。
X43n0737_p0173b20║   次依篇釋。先明總意中。云 佛法至矣者。增益者。謂教
X43n0737_p0173b21║   誡故。不壞五 分法身。相瞻持故。不損道器故。是增益
X43n0737_p0173b22║   義也。廣大者。謂我如來出世 。居然一 身。善來先度陳
X43n0737_p0173b23║   如等。一 千三百四十一 人。三語次度一 百一 十羅漢。
X43n0737_p0173b24║   上法度一 千一 百一 十。乃至羯磨至今不可稱筭。故
X43n0737_p0173c01║   云 廣大也。寔由等者。牒屬於人。羯磨疏云 。師有攝護
X43n0737_p0173c02║   之 勤 。資有奉遵之 志。故相攝。互 相敦遇者。敦重也。遇
X43n0737_p0173c03║   謂對遇。若師資各以 敦重之 心。互 相對遇。自然增益
X43n0737_p0173c04║   也。情若不厚。則 法訓不深。諮導不勤 。則 善法無立也。
X43n0737_p0173c05║   財法兩濟者。以 財資身。以 法資神。資身則 報形得存。
X43n0737_p0173c06║   資神則 法身成立。日積等者。猶學日積故業深。業深
X43n0737_p0173c07║   故行久 。久 行故德。因斯皆賴蒙財法兩濟故也。
X43n0737_p0173c08║   云 比至平者。比近也。玄妙也。教詮也。謂此玄妙。能詮
X43n0737_p0173c09║   能文。少人習學故曰陵遲。者即徐徐不進之 貌也。慧
X43n0737_p0173c10║   風掩扇者。慧能覺照。拔劍 如風。故律云 。定以 動 之 。慧
X43n0737_p0173c11║   以 拔之 。乃喻於風。今既慧觀不行。豈非掩扇。俗 懷等
X43n0737_p0173c12║   者。侮 輕也。染俗 情懷。輕師慢教。既不依學。隨緣壞行。
X43n0737_p0173c13║   却成道流之 中。出其非違之 法。故云 道出非法。並 由
X43n0737_p0173c14║   等者。師無卛誘之 心者。爾雅云 法也。謂師無法誘接
X43n0737_p0173c15║   資神也(玄記云 率〔須〕者非也)。資闕等者。弟子既無法可依。故闕
X43n0737_p0173c16║   奉行之 意。或可師雖說法。彼聞而不行。即闕遵承之
X43n0737_p0173c17║   旨也。二 彼相捨者。友硎云 。中人之 情。卛之 則 清昇。任
X43n0737_p0173c18║   之 則 鄙恡師說既捨矣。如上任之 。是故妄情流至鄙
X43n0737_p0173c19║   惡之 境也。欲令等者。謂欲使光 於無漏之 道。如何 可
X43n0737_p0173c20║   得也。乎者語助 之 詞也。
X43n0737_p0173c21║   云 故至滅者。准律初 緣中。不許飲水洗足。且須依止。
X43n0737_p0173c22║   以 新受戒人。觸事 不解。喻若倒懸。拯者接也。懸垂也。
X43n0737_p0173c23║   如人倒垂。命即非久 。故須接之 。在急授以 安危之 方。
X43n0737_p0173c24║   授與也。玄云 。新受戒人。不知教相。動 便 成犯。比若臨
X43n0737_p0174a01║   危。今此篇中。廣明師訓之 教。即是授與安危方也。或
X43n0737_p0174a02║   有解云 。二 持之 行為安。二 犯之 愆曰危。今授與二 持
X43n0737_p0174a03║   兩犯方法軌則 故也。幸敬行之 等者。勸 學流通意也。
X43n0737_p0174a04║   幸諸崇重敬奉此法遵行。便 得佛法增益。是不威之
X43n0737_p0174a05║   相也。
X43n0737_p0174a06║   云 就至受者。二 師攝受者。和上依止闍梨。攝受弟子
X43n0737_p0174a07║   之 法也。　云 初 至法者。如文。　云 問至和上者。謂問
X43n0737_p0174a08║   師等三名。各有何 義。此中便 含弟子問也。答中此無
X43n0737_p0174a09║   正翻者。和上闍梨總是西天梵語。此土本無其人。俱
X43n0737_p0174a10║   約事 義以 譯。善見等者。准論第一 云 。瞿陀沙彌。為阿
X43n0737_p0174a11║   育王說法。聞法歡喜。遂供 養八 分食。沙彌言善哉。迴
X43n0737_p0174a12║   與我師。王問。誰是汝師耶。答無罪見罪呵責。是名師。
X43n0737_p0174a13║   王言。更與八 分。沙彌言善哉。當與我阿闍梨。王問。汝
X43n0737_p0174a14║   阿闍梨是誰。答云 。於善法中。教授令知故。是我闍梨。
X43n0737_p0174a15║   王言。更與八 分。沙彌言。迴與我比丘僧 。王問。比丘是
X43n0737_p0174a16║   誰。答除戒師闍梨外。依止得具 成。是比丘僧 。王聞倍
X43n0737_p0174a17║   增歡喜。所言無罪見罪者。玄云 。無罪亦知。有罪師能
X43n0737_p0174a18║   見。見即呵責也。淮南云 。謂弟子身上。實有罪。但 為心
X43n0737_p0174a19║   麤不見。謂言無罪。其師能向無罪身上。見其有罪。故
X43n0737_p0174a20║   云 見罪也。此解不正。阿闍梨亦訛略也。具 足梵音。阿
X43n0737_p0174a21║   闍梨耶。唐言教授也。論者。見論第七云 。和上外國語。
X43n0737_p0174a22║   傳者。釋法顯傳也。二 文相假。故今明之 。四分等者。弟
X43n0737_p0174a23║   子呵責和上文云 。我犯罪。和上亦不知。我不犯。和上
X43n0737_p0174a24║   亦不知等。與上論傳。不知與知雖殊。有罪無罪相似 。
X43n0737_p0174b01║   故亦同也。明了 等者。羯磨疏云 。真諦所譯明了 論疏。
X43n0737_p0174b02║   即優 波陀呵稍近。梵音猶乖 。聲論人未委。問本音鄔
X43n0737_p0174b03║   波駄耶。鈔前 疏後。相顯自明。方土音異者。羯磨疏云 。
X43n0737_p0174b04║   自真番譯。多雜番胡。之 傳天語。不得聲實。故又訛僻 。
X43n0737_p0174b05║   云 和上相傳等者。是雲律師解也。羯磨疏云 。力 生正
X43n0737_p0174b06║   行。得其遠意。失其近語。近語依前 也。雜含等者。一 切
X43n0737_p0174b07║   外道。皆喚師為和上。不唯佛法。此因便 說也。　云 弟
X43n0737_p0174b08║   至子者。羯磨疏云 。弟子受學義相似 也。故從此方之
X43n0737_p0174b09║   言。
X43n0737_p0174b10║   云 次至大者。次總相攝者。標也。尸迦羅越者。人名也。
X43n0737_p0174b11║   六 方禮者。東西南北上下作禮也。亦云 六 向禮。准彼
X43n0737_p0174b12║   經云 。佛在耆闍堀山。有長者子。名尸迦羅越。早起洗
X43n0737_p0174b13║   浴著衣。東向禮四拜。南西北上下亦爾。佛入 城乞食。
X43n0737_p0174b14║   避見問曰。何 故六 向禮。彼答云 。父在時教我。不知本
X43n0737_p0174b15║   意。父今已亡。不敢違之 。佛言。父教汝六 方拜者。不以
X43n0737_p0174b16║   事 拜也。又迦羅越云 。願佛為解。佛告云 。東方拜者。即
X43n0737_p0174b17║   是父母。若人能供 養父母。衣服飲食臥具 湯藥等。是
X43n0737_p0174b18║   人即名供 養東方。父母還以 五 事 報之 。一 者志心愛
X43n0737_p0174b19║   重。二 者終不欺誑。三者捨財與之 。四者為娉上族。五
X43n0737_p0174b20║   者教以 世 事 。南方禮者。即弟子事 師。當有五 事 。師
X43n0737_p0174b21║   教弟子。亦有五 事 。今鈔中引者是也。西方禮者。婦為
X43n0737_p0174b22║   夫有五 事 。夫為婦亦有五 事 。北方禮者。為其朋友親
X43n0737_p0174b23║   屬。亦有五 事 。下方禮者。為奴婢僕 使。亦有五 事 。上方
X43n0737_p0174b24║   禮者。為沙門道人。亦有五 事 。具 如經文。不繁廣列 。爾
X43n0737_p0174c01║   時長者受教已。作禮而去。鈔文但 引南方師資之 法。
X43n0737_p0174c02║   餘略不引。餘文可解(云 云 )。
X43n0737_p0174c03║   云 二 至行者。二 明依止法者。依謂依憑。止謂止住 。依
X43n0737_p0174c04║   憑往彼明德人邊。訓成法器。故云 依止。鏡水大德云 。
X43n0737_p0174c05║   此中依止。謂依壇頭和上邊止住 。有人見鈔文有依
X43n0737_p0174c06║   止字。便 妄解云 。是依止闍梨。此全 未達文意也。若依
X43n0737_p0174c07║   止後科自明。故下文云 。大門第二 。二 師攝受。至彼方
X43n0737_p0174c08║   說。依止闍梨。兼 分訖和上。故知此門。正約和上。分通
X43n0737_p0174c09║   闍梨也。思之 。先明應(去聲)法者。謂應依止法也。二 明正
X43n0737_p0174c10║   明行(去聲)。謂正明七般共行。三般別 行等(云 云 )。
X43n0737_p0174c11║   云 初 至住 者。得不依止八 人者。此八 不用依和上邊
X43n0737_p0174c12║   止住 無罪。皆為有緣等故。一 樂靜者。律云 時有新受
X43n0737_p0174c13║   戒人。樂靜比丘。當須依止。便 觀看房舍。見阿蘭若有
X43n0737_p0174c14║   窟。彼作是念。我若不為依止。當得此處住 。比丘以 此
X43n0737_p0174c15║   白佛。佛言。自今後聽新受戒樂靜比丘。須依止者。聽
X43n0737_p0174c16║   餘處依止。即日得往還。若不得聽。無依止而住 。二 守
X43n0737_p0174c17║   護住 處者。律云 。以 依止故住 處壞。因開護住 處故。新
X43n0737_p0174c18║   戒比丘。聽無依止。三有病者。律云 。時有新戒比丘。當
X43n0737_p0174c19║   須依止不得住 。即日捨住 處去。病增劇 。以 此白佛。佛
X43n0737_p0174c20║   言。聽病比丘無依止。四看病者。是瞻病人也。為依止
X43n0737_p0174c21║   故。捨病者去。佛言聽瞻病者無依止。五 六 二 種。五 種
X43n0737_p0174c22║   已上德成者。智無勝己。聽無依止。玄云 。前 四但 有上
X43n0737_p0174c23║   緣。聽無依止。不論夏臈。七飢儉 者。十律云 。佛在舍衛
X43n0737_p0174c24║   國。爾時飢餓乏 食。有一 比丘。未滿五 夏。制 須依止。親
X43n0737_p0175a01║   里四五 日住 已。辭別 欲去。親里問言。何 以 故云 。答言。
X43n0737_p0175a02║   我須依止故去。親里言。大德。今飢餓死。何 用依止。以
X43n0737_p0175a03║   此白佛。佛言若飢饑時。當於此日日。見和上處聽住 。
X43n0737_p0175a04║   乃至五 日。又不得者。聽布薩時應來。若不得者。乃至
X43n0737_p0175a05║   二 由旬半。又不得者。至自恣時。應來應來見和上。玄
X43n0737_p0175a06║   云 。既聽離和上。二 由旬半處安居。夏竟應來。明知夏
X43n0737_p0175a07║   一 之 中無依止也。八 行道等者。五 分云 。諸比丘得稱
X43n0737_p0175a08║   意行道得道果處。求依止。諸比丘便 失道果。白佛。佛
X43n0737_p0175a09║   言。若是如上處。無人與作依止者。聽於彼眾中上座
X43n0737_p0175a10║   等。心生依止。敬如師而住 也。
X43n0737_p0175a11║   云 二 須依止十種者。標也。　云 四至夏者。決意出界
X43n0737_p0175a12║   者。作不還意。更不擬來也。更別 依人捨畜眾者。玄云 。
X43n0737_p0175a13║   無問僧 尼。夫欲度沙彌。授人天戒時。要須從僧 乞畜。
X43n0737_p0175a14║   眾僧 應量。宜堪者。與白二 法開畜。今此和上。先得法
X43n0737_p0175a15║   已。今捨不更畜眾。自樂坐禪。弟子即須依止別 人也。
X43n0737_p0175a16║   緣請他方者。約弟子有緣。須往別 方。離此和上也。不
X43n0737_p0175a17║   樂住 處者。謂弟子不樂住 此和上目下。更欲尋師。勝
X43n0737_p0175a18║   和上者。已上兩緣。似 有相濫。細而詳之 。即無濫也。緣
X43n0737_p0175a19║   離他方。即約和上。如法弟子。自緣不合。得在和上處
X43n0737_p0175a20║   住 。下句云 更求勝緣。即據和上不如法與說也。未滿
X43n0737_p0175a21║   五 夏者。可解也。
X43n0737_p0175a22║   云 八 至止者。此約行教明之 者。玄云 。若但 約教。五 夏
X43n0737_p0175a23║   方離。此言盡形。即約自行之 教以 說也。約自行德兼
X43n0737_p0175a24║   備 。直至五 分法身成立等。餘文如鈔(云 云 )。
X43n0737_p0175b01║   云 前 至廣說者。行德兼 備 者。行謂始終方便 。德據終
X43n0737_p0175b02║   成滿足。要須雙備 。方離依止也。外難曰。前 七何 故不
X43n0737_p0175b03║   約。但 論五 夏使失。後三因。何 不論五 夏。要德成行備 。
X43n0737_p0175b04║   方離依止。可引鈔答云 。然五 夏失者。約律文教相一
X43n0737_p0175b05║   期之 言。據其後三。約自行成立而說。若論自行。五 分
X43n0737_p0175b06║   法身圓滿。方得離他也。更通大乘涅槃等經。佛亦有
X43n0737_p0175b07║   師。所謂法也。是故如來。常恭敬法。故成論云 。佛初 成
X43n0737_p0175b08║   道。遍觀一 切無勝己者。即作念言。我所得法。因此成
X43n0737_p0175b09║   佛。當還依法。爾時諸佛。皆以 法為師。五 分法身者。防
X43n0737_p0175b10║   惡曰戒。靜慮曰定。觀照曰慧。累盡惑去曰解脫。了 了
X43n0737_p0175b11║   識知名解脫知見。如是講說者。應合云 。五 夏依十夏。
X43n0737_p0175b12║   乃至四果向人。依第四果等(云 云 )。
X43n0737_p0175b13║   云 二 明至法者。共行者。有七種法。師徒共行。故云 共
X43n0737_p0175b14║   行也。別 行者。即後三唯局弟子行。故云 別 行也。　云
X43n0737_p0175b15║   初 中七法者。標七種共法也。　云 一 至辨者。第一 段
X43n0737_p0175b16║   中。玄云 。含終二 順於僧 也。初 令僧 不作。二 設作弟子。
X43n0737_p0175b17║   令僧 不作非法。作令和上不違逆。於僧 求除罪也。弟
X43n0737_p0175b18║   子既爾。和上為弟子亦然。下六 皆相望說也。知之 。第
X43n0737_p0175b19║   二 段中。字等取本日治也。第三段中。師病。弟子躬自
X43n0737_p0175b20║   為之 。弟子病。師當自作亦爾。第四段中。不樂住 處者。
X43n0737_p0175b21║   寶云 。謂和上不欲在此伽 藍。擬往別 界去。弟子須移
X43n0737_p0175b22║   等(云 云 )。第五 段中。和上於持犯因果等。猶預不決。弟
X43n0737_p0175b23║   子依法律為割 決疑懷。令其通達等(云 云 )。第六 段中。
X43n0737_p0175b24║   和上惡見生者。謂說欲不障道也。弟子云 。世 尊無數
X43n0737_p0175c01║   方便 。說犯是障道等。名為善見。第七段中。文含三意。
X43n0737_p0175c02║   初 標。以 二 事 將護。次釋法護。次衣食護。以 法護資神。
X43n0737_p0175c03║   衣食資身也。玄云 。准律若比丘具 足。持波羅提木叉。
X43n0737_p0175c04║   成就威儀 。畏慎輕戒。兼 重若金剛 。名增戒學。若比丘
X43n0737_p0175c05║   能離諸惡。乃至得入 第四禪。名增心學。若比丘能如
X43n0737_p0175c06║   實知苦集滅道四聖諦境。名增慧學等。
X43n0737_p0175c07║   云 此至同者。結也。不但 四分一 部。十祇等律亦然。故
X43n0737_p0175c08║   云 同也。云 僧 至人者。出界一 宿還者。謂明相出界。一
X43n0737_p0175c09║   宿即失。下二 法迴來得。別 請人。為作依止也。醍醐者。
X43n0737_p0175c10║   師能與弟子善說法。除於三毒。是取上殊勝。喻若醍
X43n0737_p0175c11║   醐。謂乳 中出酪。酪中出生蘇。酥中出醍醐。醍醐最上
X43n0737_p0175c12║   勝也。今除三毒。得成聖果。亦復如然。餘廣如後者。如
X43n0737_p0175c13║   下辭謝法中說也。餘如文。
X43n0737_p0175c14║   云 二 至種者。牒標也。　云 一 白事 離過者。此有二 。一
X43n0737_p0175c15║   約教。二 據行教。謂纔白師時。便 是離過。若不白違教
X43n0737_p0175c16║   得吉。二 行者。如不白故不知教。相違行犯罪。白則 師
X43n0737_p0175c17║   為准教。云 同量。即成離過也。
X43n0737_p0175c18║   云 律云 至得罪者。八 事 者。三單三雙二 合成也。同伴
X43n0737_p0175c19║   者。准律受法中云 。弟子遠行。和上當問。汝身何 事 外
X43n0737_p0175c20║   行。同伴 是誰。詣何 處去等。三種交絡是非作句者。三
X43n0737_p0175c21║   中取一 好為頭。且初 三句。一 同伴 如。去處營事 非。二
X43n0737_p0175c22║   去處如。營事 同伴 非。三營事 如。同伴 去處非。次二 好
X43n0737_p0175c23║   為頭三句。一 同伴 去處如。營事 非。二 去處營事 如。同
X43n0737_p0175c24║   伴 非。三營事 同伴 如。去處非(已上是三雙也)。次一 句一 合非。
X43n0737_p0176a01║   同伴 去處營事 三俱 非也。次第八 一 句一 合如。同伴
X43n0737_p0176a02║   去處營事 俱 如法也。上八 句中。唯取第八 句。三種總
X43n0737_p0176a03║   如法。便 聽去也。寶云 。同伴 如者。持戒識知布薩會坐
X43n0737_p0176a04║   等是也。去處者。詣彼住 處。彼有佛法明師等是。營事
X43n0737_p0176a05║   者。聽習行道。學佛法等是。多此成三非。例 之 可解也。
X43n0737_p0176a06║   五 分。欲行白師令知者。玄云 。知道有疑恐怖。聽去犯
X43n0737_p0176a07║   吉。不聽強去得輕師提。餘同五 分者。謂十律中。除禮
X43n0737_p0176a08║   佛法僧 外。更有請白。同五 分也。有人科。破鈔文句。知
X43n0737_p0176a09║   之 。非時白中亦爾者。此謂辭師行作白。若非時白和
X43n0737_p0176a10║   上。入 聚落亦爾。當量行伴 等者。所以 須好伴 者。有切
X43n0737_p0176a11║   磋之 益也。律緣中。因難陀弟子。與跋難陀為伴 。比丘
X43n0737_p0176a12║   嫌責。難陀云 。何 弟子隨此痴人。不知說戒布薩羯磨
X43n0737_p0176a13║   等。知布薩者。則 念對治罪也。知羯磨者。則 從僧 乞滅。
X43n0737_p0176a14║   會坐者。月六 齋日。謂八 日。十四。十五 。二 十三。二 十九。
X43n0737_p0176a15║   三十日。於是無病比丘。應和合一 處說法。是名會坐
X43n0737_p0176a16║   法也。明相出結罪者。此據失依止也。若不應吉。當時
X43n0737_p0176a17║   即結。不待明相。若細一 條緣作。字作林云 。女珍反索
X43n0737_p0176a18║   也。切韻云 。單繩曰細也。此舉微小之 事 。況於大段之
X43n0737_p0176a19║   事 。故須白也。得罪不應吉也。云 有至師者。剃 髮師等
X43n0737_p0176a20║   者。謂有比丘來與剃 髮。理合白師。師暫不在。當白餘
X43n0737_p0176a21║   人。免有不白之 罪。師若歸時。即具 述前 事 (云 云 )。餘事
X43n0737_p0176a22║   准此者。且舉剃 髮為出法方軌。已外一 一 事 緣。准此
X43n0737_p0176a23║   為例 也。大施者。布施也。若有餘者。除三衣之 外曰餘。
X43n0737_p0176a24║   即是說淨長衣也。通白作染衣事 者。律文若欲染衣
X43n0737_p0176b01║   時應白。若浣若縫煑染時。一 一 須白。若不能者。但 云
X43n0737_p0176b02║   我欲作染衣事 。一 白通了 。即燒火求薪等。皆屬染衣
X43n0737_p0176b03║   事 。玄說。對此出白詞句。應合掌曲躬云 。大德憶念。我
X43n0737_p0176b04║   某甲從今清界。至明清界。所作一 切如法事 。白尊知。
X43n0737_p0176b05║   准此是通白也。不得去師七尺者。恐中間問事 。不聞
X43n0737_p0176b06║   聲。以 太遠故制 七尺。不可更遇。俗 禮亦云 。弟子隨師。
X43n0737_p0176b07║   前 視不過七尺。旁視不過五 尺。蹋影表敬。准見論。近
X43n0737_p0176b08║   和上須避六 遇。一 太近蹋師影。二 大遠語不聞。三不
X43n0737_p0176b09║   得上風。臰氣熏人。四不在高處。憍慢不除。五 不當前
X43n0737_p0176b10║   礙瞻望。六 不在後迴顏難。應當侍 立在左右也。離是
X43n0737_p0176b11║   白知曰。約離七尺須白也。四分等並 是須白之 事 。可
X43n0737_p0176b12║   解(云 云 )。
X43n0737_p0176b13║   云 二 至中者。指第五 。二 師攝受中。引僧 祇。日別 三時
X43n0737_p0176b14║   教誡等文也。　云 三至歎者。白時到 者。大小食時到 。
X43n0737_p0176b15║   布薩等執作二 事 者。手執而作。一 則 修 治補舍。二 補
X43n0737_p0176b16║   浣衣服。不得辭其勞 苦也。餘如文。　云 雜至故者。質
X43n0737_p0176b17║   直謂之 不諂。永離虗假。謂之 不幻。真正謂之 不偽。性
X43n0737_p0176b18║   絕陵夷。謂之 不欺。實語於他。謂之 不誑。於法不疑。謂
X43n0737_p0176b19║   之 信 心。改惡從善。謂之 慚愧。求法不懈。謂之 精勤 。如
X43n0737_p0176b20║   理思惟。謂之 正念。斷煩惱所知二 障。謂之 心存遠離。
X43n0737_p0176b21║   寧死不犯。謂之 深敬戒律。觀四諦等而進修 。謂之 [(厂@((既-旡)-日+口))*頁]
X43n0737_p0176b22║   沙門行。直趣寂滅。故云 志崇涅槃。但 求上道。名為法
X43n0737_p0176b23║   出家。和上應當敬愛此人。授與經法。義理可以 故。謂
X43n0737_p0176b24║   上弟子。能修 清淨梵行。能建立佛法故。
X43n0737_p0176c01║   云 大門第二 二 師攝受者。大門謂簡前 諸小科。二 師
X43n0737_p0176c02║   即和上闍梨也。攝受即攝化領受也。法謂法則 。云 其
X43n0737_p0176c03║   和上至門者。鏡水大德云 。玄記及後來諸家。並 不曉
X43n0737_p0176c04║   此文意。多是妄解。今法寶科。此一 段呼為離合總標。
X43n0737_p0176c05║   方契得深理。謂前 來諸多鈔文。皆正據壇頭和上以
X43n0737_p0176c06║   說。不妨分通闍梨。今此一 段。正約依止闍梨以 論。旁
X43n0737_p0176c07║   說著和上攝受之 法。若不如此科出。即須於和上七
X43n0737_p0176c08║   種共行。三種別 行後。更明和上攝受之 法。至依文勢
X43n0737_p0176c09║   影略。二 處互 明。文又不繁。事 亦周備 。此是鈎璅之 處。
X43n0737_p0176c10║   人難得知。若此達之 。斯為洞曉(上略述大意也)。次銷文者。其
X43n0737_p0176c11║   和上攝行。與依止大同者。謂攝受之 行。與依止師既
X43n0737_p0176c12║   同。不更別 說。合而明之 者。與依止師合處而明。據理
X43n0737_p0176c13║   須別 是離。今為同故共明名合。就依止法七門者。總
X43n0737_p0176c14║   標舉也。如下一 一 自述。
X43n0737_p0176c15║   云 一 依至益者。如文。　云 二 至依止者。准律緣中。不
X43n0737_p0176c16║   得洗足飲水。先須依止。後因迷悶倒地得病。故白佛。
X43n0737_p0176c17║   佛言。自今已去。聽洗足飲水了 。請依止。此律亦爾者。
X43n0737_p0176c18║   律云 。佛令選擇取依止。選擇之 語是同。故云 亦爾。日
X43n0737_p0176c19║   日犯盜者。如依止。則 白事 離過。今不依人。常自擅用
X43n0737_p0176c20║   事 。過分非法。損壞僧 物。故犯盜也。十夏不誦戒等者。
X43n0737_p0176c21║   玄云 。謂同前 日盜重。謂不依教相。非法損壞故。
X43n0737_p0176c22║   云 三至同者。簡師德者。約依止師也。因明諸師不同
X43n0737_p0176c23║   者。因便 相從。明多種闍梨。皆是師位 。　云 四分至和
X43n0737_p0176c24║   上法中者。五 種者。一 是出家。二 是教授。三是受戒。四
X43n0737_p0177a01║   是受經。五 是依止。大德云 。此中合有剃 髮闍梨。即攝
X43n0737_p0177a02║   在出家闍梨內也。若依玄記出家。出家非剃 頭髮。此
X43n0737_p0177a03║   二 各別 。故羯磨疏中。辨其六 種。即有剃 髮闍梨也(各有
X43n0737_p0177a04║   其理)。乃至依止住 一 宿者。舉少況多也。大德云 。今時多
X43n0737_p0177a05║   有。云 五 縣七縣依止者。蓋未達教也。夫依止者。必具
X43n0737_p0177a06║   三法。一 是請法。二 是教授法。三是相依住 法。豈有他
X43n0737_p0177a07║   州外縣。各住 有相依。及教授義耶。復有碩德。受尼依
X43n0737_p0177a08║   止。三百二 百尼人。一 時長跪。而令一 人。陳詞請法等。
X43n0737_p0177a09║   此法等。亦此乖 律法也。夫依止者。元 是對是逐人而
X43n0737_p0177a10║   作。豈得多人一 時。況尼通依僧 。亦不局一 比丘。何 得
X43n0737_p0177a11║   說依止偈。無理甚也。除依止者。依止本位 替和上。要
X43n0737_p0177a12║   具 十夏。故須除之 。未沾勝名者。若據律云 。未滿五 夏。
X43n0737_p0177a13║   雖徒彼習誦。未得沾於闍梨殊勝之 名也。得名何 損
X43n0737_p0177a14║   者。今師准九夏和上。亦夏未滿。受戒得戒。呼為和上。
X43n0737_p0177a15║   今此雖未滿五 夏。既依他誦習。得名闍梨。復何 妨損。
X43n0737_p0177a16║   非通始終者。和上是得戒根本。從初 為始。終至四捨
X43n0737_p0177a17║   餘則 不爾。唯始不通於終。若作師更請佛者。且如本
X43n0737_p0177a18║   是我羯磨師。教授師。今欲作依止。更須說偈請之 。不
X43n0737_p0177a19║   得不請。如和上法中者。七種三種共別 之 行。不唯和
X43n0737_p0177a20║   上獨有。依止師既替和上。其三七之 行亦同。據理。此
X43n0737_p0177a21║   更合明。但 為前 來說了 。令指同也。
X43n0737_p0177a22║   云 摩至儀 者。眷屬者。謂徒弟之 類也。都無者。謂總無
X43n0737_p0177a23║   惡處也。僧 祇五 等者。總屬和上。憐愍於下名為愛念。
X43n0737_p0177a24║   重於有德名恭敬。見惡能耻曰慚。見善能修 曰愧。常
X43n0737_p0177b01║   欲止於一 處。不頻移改。名樂住 。具 此五 者。方堪依也。
X43n0737_p0177b02║   二 歲比丘一 歲弟子者。准律婆先比丘。二 夏。時一 夏
X43n0737_p0177b03║   弟子往佛處。知而故問。此是何 等比丘。答云 。我弟子。
X43n0737_p0177b04║   佛問汝幾夏。答二 夏。世 尊呵責云 。汝身由未斷乳 。應
X43n0737_p0177b05║   受人教。何 得教人。便 制 滿十夏等(云 云 )。誘弟子去犯
X43n0737_p0177b06║   重者。五 百問云 。昔有一 老比丘。唯有一 沙彌。被人誘
X43n0737_p0177b07║   去。無人看視。不久 命終。據此犯煞重也。僧 祇四法者。
X43n0737_p0177b08║   戒疏云 。若解此四。通決無疑。是名上品持律。何 名有
X43n0737_p0177b09║   罪。心境相當也。何 名無罪。起對治也。何 名輕。因果微
X43n0737_p0177b10║   也。何 名重。因果麤也。三千威儀 等者。今師指彼多有
X43n0737_p0177b11║   情二 師。及二 師攝受之 法。廣又如彼。即顯此鈔。由存
X43n0737_p0177b12║   稍略。
X43n0737_p0177b13║   云 四至不成者。律中和上命終者。律云 。有新受戒比
X43n0737_p0177b14║   丘。和上命終。無人教授。不案威儀 。著衣不齊。乞食不
X43n0737_p0177b15║   如法。食上閙語。如婆羅門聚會。以 此白佛。佛言。自今
X43n0737_p0177b16║   已去。聽有阿闍梨。闍梨者。弟予如兒想。弟子者闍梨
X43n0737_p0177b17║   如父母想等。僧 祇名(去呼)師為尊。有人作平聲呼。天有
X43n0737_p0177b18║   鈔中作召字者並 錯也。
X43n0737_p0177b19║   云 五 至法者。大同前 法者。指前 師弟名相中。第二 總
X43n0737_p0177b20║   相攝門。引六 方禮經。及四分等。二 五 兩四師弟相攝
X43n0737_p0177b21║   也。　云 僧 祇至辨者。日別 三時教三藏教法者。玄云 。
X43n0737_p0177b22║   請教誡之 儀 應也。十人二 十人。同時禮師已互 跪。一
X43n0737_p0177b23║   人說詞云 。尊憶念。弟子某甲等。朝請尊教誡。願尊指
X43n0737_p0177b24║   授。慈慜故。一 說。師即廣示教相。修 多羅毗奈耶阿毗
X43n0737_p0177c01║   達磨。然後語云 莫放逸。弟子云 頂載持等(云 云 )。戒經
X43n0737_p0177c02║   輕重者。五 篇昇降。前 重後輕也。陰界入 義等。三科法
X43n0737_p0177c03║   也。陰是五 陰。界是十八 界。入 是十二 入 (上且略明)。次廣釋
X43n0737_p0177c04║   者。俱 舍頌云 。聚生門種族。是蘊處界義。謂五 蘊是積
X43n0737_p0177c05║   聚義。十二 入 是生門義。十八 界是族義。初 云 五 蘊者。
X43n0737_p0177c06║   五 者舉數也。舊梵云 盋羅婆陀。翻為蔭。蔭是覆蔭。又
X43n0737_p0177c07║   解蔭者陰也。即陰陽之 陰。春夏屬陽。秋冬屬陰。冬是
X43n0737_p0177c08║   萬物積聚時也。此約義說身。或梵云 塞徤那。羅什法
X43n0737_p0177c09║   師翻為眾。眾者多也。故經云 。五 眾之 生滅。唐新翻為
X43n0737_p0177c10║   蘊。蘊是積聚義。謂色受想行識是積聚也。今鈔云 。陰
X43n0737_p0177c11║   者猶存舊語也。所言色蘊者。論云 。可變壞故。名為色
X43n0737_p0177c12║   蘊變者。顯剎那。無常壞者。顯眾同分無常。又此變壞
X43n0737_p0177c13║   即惱壞義也(云 云 )。二 受蘊。謂受能領納。隨順觸因故
X43n0737_p0177c14║   云 受。此隨觸之 言。為顯因義因。即是觸能生受故。觸
X43n0737_p0177c15║   順於受故。名為隨受。能領納隨順觸因。名領納隨觸
X43n0737_p0177c16║   也。三想蘊。取像 為體。能執取苦樂。惡親男女等像 故。
X43n0737_p0177c17║   四行蘊者。論云 。四餘名行蘊。謂色受想識外。諸心所
X43n0737_p0177c18║   法。總名行蘊。造作遷流。二 義名行。據此義邊。色等五
X43n0737_p0177c19║   蘊並 合名行。謂由行蘊攝法多故。偏 彰行合也。五 識
X43n0737_p0177c20║   蘊。論云 。識謂各了 別 。謂有六 種了 別 。故云 各也。即服
X43n0737_p0177c21║   了 別 色。乃至意了 別 法等(云 云 )。小乘七十五 法。此五
X43n0737_p0177c22║   蘊攝。得七十二 法。色蘊攝十一 。五 根五 境及無表。二
X43n0737_p0177c23║   識蘊攝意識。心王一 法。想蘊攝心所中想一 法。受蘊
X43n0737_p0177c24║   攝心所中受一 法。行蘊攝四十四心所。十四不相應。
X43n0737_p0178a01║   共五 十八 法。唯不攝三無為。義不相應故。謂三無為。
X43n0737_p0178a02║   既非積聚。不可別 立為蘊(上略釋齊并攝法〔云 〕名也)。次解十二 入 。
X43n0737_p0178a03║   是生門義。十二 者舉數也。舊梵云 阿野但 那。此云 入 。
X43n0737_p0178a04║   入 是滅義。新云 盋羅吠奢。此云 處。即內六 根。外六 境。
X43n0737_p0178a05║   是識所生處。即六 根能引六 識。令生根種。若外六 境
X43n0737_p0178a06║   為緣。牽生六 識。心不孤起。託境方生。即根境是識生
X43n0737_p0178a07║   長處。若約色心分別 。內五 根外五 虗。此十是色。意根
X43n0737_p0178a08║   處是心法。處通心所。此十二 入 。通攝七十五 法。五 根
X43n0737_p0178a09║   處攝五 根色。五 境處攝五 境色。意根處攝意識。心王
X43n0737_p0178a10║   法境處。攝四十六 心所。十四不相應。三無為。一 無表。
X43n0737_p0178a11║   共六 十四法(云 云 )。後解十八 界。十八 者舉數也。梵云
X43n0737_p0178a12║   駄都。此云 界。即六 根界。六 識界。六 境界。六 識依六 根
X43n0737_p0178a13║   聚六 境故。界者因義。持義。種族義。因義如別 持。謂任
X43n0737_p0178a14║   持六 根。任持六 識六 境。亦解任持六 識。謂所依時。有
X43n0737_p0178a15║   能任持也。種族者。謂根境識。同是根等流類。相似 例
X43n0737_p0178a16║   解。此攝七十五 法。皆盡五 根界。攝位 中五 根色。五 境
X43n0737_p0178a17║   界攝五 境色。六 識及意界。共攝意識心王一 法。法境
X43n0737_p0178a18║   界攝四十六 心所。十四不相應。三無為。一 無表。共六
X43n0737_p0178a19║   十四法。問前 五 蘊不攝無為。界處何 故攝無為。答蘊
X43n0737_p0178a20║   是積聚故。不攝。界處是生長義。無為是心所緣。生長
X43n0737_p0178a21║   處故。是以 攝也。就六 境界中。一 色境界顯色有十二 。
X43n0737_p0178a22║   青黃赤白烟雲塵霧光 影明暗。唯無記性。二 形色有
X43n0737_p0178a23║   八 。長短高下方圓正不正。通三性。二 聲境界。聲有八
X43n0737_p0178a24║   種。一 有執受大種為因。有情名何 意聲。謂所發音聲。
X43n0737_p0178b01║   令人愛樂。二 有執受大種為因。有情名不可意聲。謂
X43n0737_p0178b02║   所發音聲。令人不悅。雖是時中。以 不樂故。或可非時
X43n0737_p0178b03║   發聲等。此二 是有情身中。所發音聲。名有執受。就中
X43n0737_p0178b04║   語業得有情。若能詮表故。三有執受大種為因。非有
X43n0737_p0178b05║   情。名可意聲。謂笑中拍手等。是四有執受大種為因。
X43n0737_p0178b06║   非有情名不可意聲。謂嗔時。行棒杖等聲。是此之 二
X43n0737_p0178b07║   種。是有情身中所發。名有執受。不能詮表故。彰非有
X43n0737_p0178b08║   情名也。五 無執受大種為因。有情名可意聲。謂化人
X43n0737_p0178b09║   語言說法等。六 無執受大種為因。有情名不可意聲。
X43n0737_p0178b10║   謂化人罵人惡言說是。此二 是化人。故名無執受。雖
X43n0737_p0178b11║   無執受且能詮表。好惡言義故。彰有情名也。七無執
X43n0737_p0178b12║   受大種為因。非有情名可意聲。謂鐘鈴等。八 無執受
X43n0737_p0178b13║   大種為因。非有情名不可意聲。風激樹林江潮等。所
X43n0737_p0178b14║   發音聲。名無執受。不能詮表。名非有情(云 云 )。香境界
X43n0737_p0178b15║   者。有四。一 好香沈檀等。二 惡香蔥[這-言+菲]等。好惡香中資
X43n0737_p0178b16║   益身者。名等香(三也)於身損減者。名不等香(四也)。味境界
X43n0737_p0178b17║   者。有六 。苦酢醎辛甘淡。觸境界十一 。地水火風(此四能遠)。
X43n0737_p0178b18║   輕重滑澁飢渴冷(此七所迷)。堅名地。濕名水。煗名火。動 名
X43n0737_p0178b19║   風。可稱名重。番此為輕。柔耎名滑。麤穬名澁。食欲名
X43n0737_p0178b20║   飢。[火*莫]欲名冷。飲欲名渴。已上冷飢渴三。是心所欲。非
X43n0737_p0178b21║   正。因。觸目有三。觸發此三欲故。冷飢渴。是觸家果而
X43n0737_p0178b22║   非是觸。今言觸者。從果立號。故論云 。此三皆於因立
X43n0737_p0178b23║   果名也。法境界。攝四十六 心所。十四不相應行。色中
X43n0737_p0178b24║   無表。三無為。並 是法境界攝也。又上來所說。蘊是聚
X43n0737_p0178c01║   義。十二 入 是生門義。十八 界是種族義。且據多分而
X43n0737_p0178c02║   言也。若細論。互 有相濫。廣如俱 舍所造(云 云 )。問。世 尊。
X43n0737_p0178c03║   何 故說此三科之 法耶。答。故論頌曰。愚根樂三故。說
X43n0737_p0178c04║   蘊處界三。謂所化有情有三品故。佛說蘊等三科也。
X43n0737_p0178c05║   一 愚有三。一 者愚心不愚色。總執為我。佛為說五 蘊。
X43n0737_p0178c06║   以 五 蘊中四蘊是心故。說五 蘊。能破彼執。二 者愚色
X43n0737_p0178c07║   不愚色。總說為我。佛為說十二 處。以 十二 處中十一
X43n0737_p0178c08║   是色。唯意法非色故。說處門能除彼執。三者二 愚色
X43n0737_p0178c09║   亦愚心。總執為我。佛為說十八 界中。十界是色。餘八
X43n0737_p0178c10║   是心故。說界門能除彼執。二 根有三。謂上中下也。上
X43n0737_p0178c11║   根聰利 略說。便 解為開五 蘊。中根稍遲。說處方解。下
X43n0737_p0178c12║   根最鈍耎須廣說故。為談界(此約解遲疾以 說也)。若據諷誦難
X43n0737_p0178c13║   易說也。利 根廣說界。中根說處。鈍根說蘊。三樂有三。
X43n0737_p0178c14║   一 則 樂廣不樂。略為說十八 界。二 則 樂略不樂。廣為
X43n0737_p0178c15║   說五 蘊。三者樂處中。為說十二 處。已上三科。有宗皆
X43n0737_p0178c16║   實經部。唯界是實。若據世 親論至處與界皆實。餘如
X43n0737_p0178c17║   別 說(云 云 )。因鈔文云 。陰界入 義。與弟子分別 解說等。
X43n0737_p0178c18║   聽講者聽採也。講說也。禪齊者。禪定也。齊戒也。重論
X43n0737_p0178c19║   意者。謂請師之 法。前 門已明。然未說請人是非之 意。
X43n0737_p0178c20║   今此論量故也。
X43n0737_p0178c21║   云 比至焰者。略同野馬者。玄記。引莊子云 。隟塵謂之
X43n0737_p0178c22║   野。馬塵在空裏。各各茲飛不可收攬。喻彼弟子。雖請
X43n0737_p0178c23║   為師未曾有。一 念心相攝。略者少也。即少分似 同謂
X43n0737_p0178c24║   塵埃終久 亦聚一 處。今且取緣飛之 時。作喻故云 。略
X43n0737_p0179a01║   同也。若依淮南記云 。蕃界之 中。多其野馬。逈遠之 處。
X43n0737_p0179a02║   百疋二 百等。遙望施多。若人近時並 皆弃走。更無一
X43n0737_p0179a03║   住 。此亦如然也(此釋亦通)。極而言之 。受同陽焰者。寶云 。三
X43n0737_p0179a04║   春之 月。陽氣上昇。遠瞻望時。由同水波之 類。其麤渴
X43n0737_p0179a05║   逼奔走。向前 至彼。並 無其水(此喻也)。法合云 。受戒者。登
X43n0737_p0179a06║   壇之 日。請大德與我為和上也。和上即云 。教授汝莫
X43n0737_p0179a07║   放逸等。似 有相攝之 義。下壇已後。元 無兩攝之 。由如
X43n0737_p0179a08║   到 彼。並 無水相也。文中極字訓終也。初 則 似 有終。後
X43n0737_p0179a09║   必無故。云 極也。　云 雜至罪者。大師者。和上及依止
X43n0737_p0179a10║   師也。經理者。為經歷上下。申論道理。為作謀計。得脫
X43n0737_p0179a11║   免難不者。得吉不者。權罪者犯盜重也。
X43n0737_p0179a12║   云 今次至法者。陰界入 十二 因緣者。三科如上已述。
X43n0737_p0179a13║   云 十二 因緣者。略以 四門分別 。初 列 名。二 別 頭體性。
X43n0737_p0179a14║   三以 略攝廣。四明說之 所以 。初 門者。一 無明。二 行。三
X43n0737_p0179a15║   識。四名色。五 六 處。六 觸。七受。八 愛。九取。十有。十一 生。
X43n0737_p0179a16║   十二 老死。故謂頌曰。如是諸緣起。十二 支三際。前 後
X43n0737_p0179a17║   際各二 。中八 據圓滿。云 前 後際各二 者。謂過去二 支
X43n0737_p0179a18║   無明及行。未來有二 生及老死。中八 者從識至有八
X43n0737_p0179a19║   支。為中際約圓滿者言之 。若胎中夭逝。即不定八 也。
X43n0737_p0179a20║   二 別 顯體性者。一 無明者。論云 。宿惑位 無明。以 宿世
X43n0737_p0179a21║   煩惱。具 有其五 蘊。總曰無明。過去一 聚心心處染污
X43n0737_p0179a22║   之 法。若色行二 蘊。相從受稱。問何 故唯宿惑名無明。
X43n0737_p0179a23║   顯在不名耶。答現一 貪等。但 為因未得果。執用無戲。
X43n0737_p0179a24║   說為明利 。若得果已。取與用戲。不為明利 。故曰無明。
X43n0737_p0179b01║   二 行者。論云 。宿諸名行。謂宿生中。起種種業。五 蘊為
X43n0737_p0179b02║   性。總名為行。行是遷流造行義故。三識者。論云 。識正
X43n0737_p0179b03║   結生蘊。謂正結生時。一 剎那五 蘊名識。以 受生時。識
X43n0737_p0179b04║   最強故。四名色者。論云 。六 處前 名色。從結生後六 處。
X43n0737_p0179b05║   生前 胎中五 位 。名為名色。色即色蘊。名則 餘之 四蘊。
X43n0737_p0179b06║   總號為名也。五 六 處者。論云 。從生眼等根。三和前 六
X43n0737_p0179b07║   處。即從盋羅奢佉位 後。至出胎已來。眼等諸根未能
X43n0737_p0179b08║   與觸。作所依止。名為六 處。六 觸者。論云 。於三受因異。
X43n0737_p0179b09║   未了 知名觸。謂出胎後兩三歲來。根境識三能有觸。
X43n0737_p0179b10║   對此位 五 蘊。總名為觸。七受者。論云 。在婬愛前 受。謂
X43n0737_p0179b11║   五 六 歲已去。能了 三受。因差別 之 相名受。言三受因
X43n0737_p0179b12║   者。苦樂捨三也。八 受者。論云 。貪恣具 婬愛。謂十五 六
X43n0737_p0179b13║   已去。於五 欲境能邊起貪。名愛。九取者。論云 。謂諸境
X43n0737_p0179b14║   界遍馳求名取。謂既長大於五 欲境能遍馳求。十有
X43n0737_p0179b15║   者。論云 。有論正能造事 。當有果業。既以 馳求取得前
X43n0737_p0179b16║   境。能招當果。故名有支。十一 生者。論云 。結當有名生。
X43n0737_p0179b17║   即從此命終一 行那後結。當有時名之 為生。即如今
X43n0737_p0179b18║   識。以 當來生顯故。立生名。十二 老死者。論云 。至當受
X43n0737_p0179b19║   老死。謂於當來身受生已後。有名色六 處觸受此之
X43n0737_p0179b20║   四位 。所有五 蘊。總名老死。即如今世 。名色六 處觸受
X43n0737_p0179b21║   無別 (上顯體性竟)。若准俱 舍。有四種緣起。一 者剎那。二 連
X43n0737_p0179b22║   縛。三分位 (即此所用)。四者遠續。恐繁不述。第三以 略攝廣
X43n0737_p0179b23║   者。名雜十二 。但 以 三二 為性。三謂業惑事 。二 謂果與
X43n0737_p0179b24║   因。故俱 舍頌云 。三煩惱二 業。七事 亦名果云 。三煩惱
X43n0737_p0179c01║   者。無明愛取也。云 二 業者。謂行與有。云 七事 者。謂除
X43n0737_p0179c02║   五 外。餘七名事 。是煩惱與業所依事 故。即此七事 。便
X43n0737_p0179c03║   是其果。既知此七是果。反顯。餘五 百是因即無明。行
X43n0737_p0179c04║   為因。識等者為果。愛取有為因。生老死為果。外難曰。
X43n0737_p0179c05║   三際明義。有何 所以 。前 際略。因後際略。果中因與果。
X43n0737_p0179c06║   皆是廣耶。答故論頌云 。果果與略。因由中可比二 。謂
X43n0737_p0179c07║   由中際。廣果及廣因。可比度。知前 後三際。略因略果
X43n0737_p0179c08║   故。不別 說。若更說之 。便 成無用。第四門者。問何 故世
X43n0737_p0179c09║   尊。說十二 緣。復約三際分別 。答謂諸有情。於三際起
X43n0737_p0179c10║   愚故。前 際愚者。謂我於過去世 。為曾有。為非有等。後
X43n0737_p0179c11║   際愚者。於未來世 。為當有為非有等。中際愚者。於現
X43n0737_p0179c12║   在世 。何 等我自性。有何 差別 。等為治此愚故。立兩重
X43n0737_p0179c13║   因果。令其曉悟。論中說。十二 支相續。不斷故。論詔云 。
X43n0737_p0179c14║   從惑生惑業。從業生於事 。從事 事 或生。云 從惑生惑
X43n0737_p0179c15║   者。受生取也。從惑生業者。無明生行取生有也。從業
X43n0737_p0179c16║   生事 者。行生識有生生也。從事 生者。識生名色。名色
X43n0737_p0179c17║   生六 處。六 處生觸。觸生受生生老死。從事 惑生者。受
X43n0737_p0179c18║   生愛。即老死生無明也。謂受此老死愛即無明。此句
X43n0737_p0179c19║   正顯。相續不斷。離修 對治道。生死無盡期。餘廣在論
X43n0737_p0179c20║   文。鈔文為老弟子。今說此十二 因緣。令生悟人。斷於
X43n0737_p0179c21║   相續。不更輪迴也。餘如文。
X43n0737_p0179c22║   云 六 至出離者(如文)。　云 初 至彼者。鈔中平列 。都十五
X43n0737_p0179c23║   句。可知。於中難與語與不受教少似 相濫。然難與語。
X43n0737_p0179c24║   即據師教說一 向解拒。若不受教。即約初 教誡時。即
X43n0737_p0180a01║   依已後不能導行也。看龜者。恐心散亂 。癈修 道業故
X43n0737_p0180a02║   不許。玄曰。若准增五 文云 。不得往捕魚鼈人家。是惡
X43n0737_p0180a03║   律儀 。致招譏故。律文如此者。謂單列 雖有十五 。然句
X43n0737_p0180a04║   則 有八 。初 五 如鈔文。一 無慙。二 無愧。三不受教。四作
X43n0737_p0180a05║   非威儀 。五 不恭敬。第二 五 將無慚無愧。難與語惡人
X43n0737_p0180a06║   為友。好往婬女家。乃至第八 句。上四准舊但 段。下一
X43n0737_p0180a07║   句乃至看龜鼈并前 單者。成八 句也。鈔文單列 十五 。
X43n0737_p0180a08║   收律文五 八 四十皆盡。寶云 。此依律有八 五 句。初 五
X43n0737_p0180a09║   如鈔。二 五 以 無慚無愧難與語惡人為友。四種為頭。
X43n0737_p0180a10║   歷。婬女家下七處。便 為七句也(此與上能義意不別 )。不定墮三
X43n0737_p0180a11║   惡道者。謂屠兒不壞正法。不斷佛種。如氣噓搆陀羅。
X43n0737_p0180a12║   而得生天。殃掘摩羅。煞千人。已後遇佛。猶獲道果。畜
X43n0737_p0180a13║   惡弟子不教誡者。壞正法輪。僧 寶斷絕。更入 惡道。五
X43n0737_p0180a14║   百問等者。彼云 。昔迦葉佛時。有一 比丘。度弟子。多造
X43n0737_p0180a15║   非法。命終生龍中。龍法七日受對。受對之 時。火燒其
X43n0737_p0180a16║   身肉盡骨在。尋後平復。復已更燒。不能忍受。便 自思
X43n0737_p0180a17║   惟。我宥何 罪。致如此苦。乃觀宿命。自見本。是沙門不
X43n0737_p0180a18║   持禁戒。師不教授。便 生毒念。嗔其本師。念欲傷 害。後
X43n0737_p0180a19║   念其師與五 百商人。乘船渡海龍。便 出水。捉其船頭。
X43n0737_p0180a20║   眾人即問。汝是何 人。答我是龍。汝若放此比丘。向水
X43n0737_p0180a21║   中。我放汝去。商人問云 。比丘何 開汝事 。答本是我師。
X43n0737_p0180a22║   不教授我。使我受苦。眾事 不獲已。便 擬擲比丘。入 於
X43n0737_p0180a23║   水中。比丘言。我自入 水。即便 投水。龍通害之 。血海中
X43n0737_p0180a24║   (云 云 )。
X43n0737_p0180b01║   云 問至法律者。古人云 。具 十五 即呵。今師云 。隨犯即
X43n0737_p0180b02║   呵。方成糺正也。　雜含等者。彼經云 。佛在毗舍梨城
X43n0737_p0180b03║   時。有多比丘。人城乞食中。有少年比丘。乞食不如法。
X43n0737_p0180b04║   諸比丘還來白佛。佛告諸比丘。如空澤中有大湖。有
X43n0737_p0180b05║   一 大象。拔藕根去。泥而食。食已身悅。時諸小象。亦効
X43n0737_p0180b06║   取藕。不洗而飡。飡已不消轉。就羸弱或致死也。此是
X43n0737_p0180b07║   喻。況法合者。宿德比丘。學道日久 。不樂財利 。所得衣
X43n0737_p0180b08║   食不染不貪。食已身悅。年少比丘。不閑法律。依於
X43n0737_p0180b09║   聚落不護身口。所得衣食染著。貪迷食。己身不悅也。
X43n0737_p0180b10║   緣斯食故。轉向於死。所言死者。謂捨戒還俗 失。正法
X43n0737_p0180b11║   律。謂同死苦。或同死苦者。謂犯法律不知罪相。不知
X43n0737_p0180b12║   除罪。謂同死苦。玄云 。彼經正文。兩處標舉。鈔除一 也。
X43n0737_p0180b13║   謂同死苦者。鈔主 加 也。云 凡至奉者。火從內發者。謂
X43n0737_p0180b14║   內起嗔心。名從內發。又依呵詞進退者。過重重處。云
X43n0737_p0180b15║   汝遠去過輕。輕責云 。不與汝語等。停 俗 鄙懷者。謂停
X43n0737_p0180b16║   却非法杖。罸鄙惡之 壞。出道清過者。謂起慈悲心。依
X43n0737_p0180b17║   出離之 。道清其前 過。次罪責之 者。隨罪輕重。依其五
X43n0737_p0180b18║   法次第呵也。四分已下。正出法也。汝去者。玄云 。謂出
X43n0737_p0180b19║   僧 作法界去。注云 由過極重者。玄云 。不促 犯重為重。
X43n0737_p0180b20║   或雖犯輕。約佗惱處深。故為重也。餘文易解。
X43n0737_p0180b21║   云 自至之 者。便 引涅槃三子喻者。彼經第二 。迦葉菩
X43n0737_p0180b22║   薩。問佛長壽之 因。佛答。迦葉欲愛長壽。應當護念一
X43n0737_p0180b23║   切眾生。同於子想。迦葉復言。如來不應說諸眾生。同
X43n0737_p0180b24║   於子想。何 以 故佛法中有破戒者。作逆罪者。毀正法
X43n0737_p0180c01║   者。云 何 當於如是等人。同於子想。次後即出七羯磨
X43n0737_p0180c02║   法。治毀禁者。迦葉躡此即難如來。譬如二 人。一 人以
X43n0737_p0180c03║   刀 害佛。一 人以 稱檀塗佛。佛於二 人如何 。佛言。我心
X43n0737_p0180c04║   一 等。迦葉又云 。若心一 等。云 何 復言治毀禁人。不毀
X43n0737_p0180c05║   不治。則 非平等也。佛因說譬喻。似 國大臣產育諸子。
X43n0737_p0180c06║   顏貌端正。聰明黠慧。若二 三四將付嚴佛。君可為我
X43n0737_p0180c07║   教。招諸子威儀 禮節。悉令成就。假使三子由杖而死。
X43n0737_p0180c08║   餘有一 子必當苦。治雖喪三子。我終不恨。古人行杖
X43n0737_p0180c09║   憑此經文也。未達教者。未達涅槃經之 教意也。住 一 子
X43n0737_p0180c10║   地悲等者。謂佛世 尊。觀壞法者。如羅睺羅等。無有異。
X43n0737_p0180c11║   是一 子地悲也。故心怜愍毀禁。故現七治罸。令息將
X43n0737_p0180c12║   來大苦。又約菩薩證淨心地。心無差降。得行此罸。即
X43n0737_p0180c13║   顯心有愛憎。不得行也。此言何 指者。謂若得行其杖
X43n0737_p0180c14║   罸。即涅槃經文。誡慎勿 行杖等。何 故如是指示耶。縱引
X43n0737_p0180c15║   嚴師。此乃引喻說。不開正文。即結歸不達教也。喻說
X43n0737_p0180c16║   如上。遠疏解云 。王等喻佛。未來學者。名為諸子。從佛
X43n0737_p0180c17║   化生故。名產育。道基不邪。名端正識。達因果。名為黠
X43n0737_p0180c18║   慧。若二 三四多少不定。惡人有六 。一 闡提。二 謗等。三
X43n0737_p0180c19║   作。五 逆。四犯重。五 作十惡。六 犯一 切威儀 。就中闡提
X43n0737_p0180c20║   不信 。不可攝化。置而不論。威遇相稍輕。亦不說。就四
X43n0737_p0180c21║   中。造十惡及犯四重。說以 為二 。加 其五 逆。通前 說三。
X43n0737_p0180c22║   復加 謗法。為四。懸委。當來傳法攝化。名付嚴師君。可
X43n0737_p0180c23║   為下顯委付相。令成三學。名威儀 。禮節成就。於中犯
X43n0737_p0180c24║   四重五 逆謗法。此三衣法殯棄。不任僧 用。名為三子
X43n0737_p0181a01║   病杖而死。犯十惡者。亦須治罸。名餘一 子。必當苦治
X43n0737_p0181a02║   等。前 云 十惡者。七羯磨人。更加 覆藏。六 夜出罪為十
X43n0737_p0181a03║   也。淨心地等者。得法眼淨。是初 地菩薩也。謂此菩薩。
X43n0737_p0181a04║   與無漏慧相應。名為淨心。入 此心時。不見能取所取。
X43n0737_p0181a05║   故云 無分別 智。此智起時。不與貪等。十使相應故。云
X43n0737_p0181a06║   十事 。無染濁過失。今時已下辨非也。恐者心事 之 貌
X43n0737_p0181a07║   也。
X43n0737_p0181a08║   云 又至意者。三百福罸者。古人引彼經。重罪打三百。
X43n0737_p0181a09║   中罪打二 百。下罪打一 百。如是罸之 得福無量。故云
X43n0737_p0181a10║   福罸也。上過罸默者(茄律反)。退也。比丘犯四重。為上過。
X43n0737_p0181a11║   退在眾外。不得共住 。中犯折伏者。謂犯殘也。謂本日
X43n0737_p0181a12║   治六 夜等。下犯呵責者。謂數犯下三篇。呵責治也。出
X43n0737_p0181a13║   萬億 佛身血者。大集日藏分。佛告憍陳如。也(云 云 )。於
X43n0737_p0181a14║   道退落人阿鼻者。約打比丘人說也。出界一 宿還者。
X43n0737_p0181a15║   依止有三法失。下二 法也。就下二 中。若有心相攝。還
X43n0737_p0181a16║   來下二 法。即再 起。若心相猒捨。經宿事 攝下二 。畢竟
X43n0737_p0181a17║   不生故。須一 宿出也。餘如文。
X43n0737_p0181a18║   云 三明至一 衣者。盡形者。從初 有犯。直至命終也。竟
X43n0737_p0181a19║   安居者。一 夏也。此二 並 時太長故。却成非法呵責。病
X43n0737_p0181a20║   人者。病人痛惱所纏故。不合呵也。不喚來現前 者。背
X43n0737_p0181a21║   後遙呵責也。不出過者。雖呼來。並 不先出。他所犯之
X43n0737_p0181a22║   罪也。相疏云 。失呵責者。大約有三。一 弟子現前 。二 出
X43n0737_p0181a23║   過現前 。三呵現前 謂汝去不與汝語等。此三名如法。
X43n0737_p0181a24║   反此成非也。得罪。師徒二 人並 結吉也。師據失體。理
X43n0737_p0181b01║   邊結。弟子約憤恨。師邊結也。僧 祇共行弟子者。謂壇
X43n0737_p0181b02║   頭受戒法身。初 生共行七種之 行。名共行也。依止者。
X43n0737_p0181b03║   約後請時為名。十誦等者。因六 群有沙彌。違逆便 剶
X43n0737_p0181b04║   衣。裸形人見不喜故。制 沙彌折伏。留一 衣者。泥洹僧
X43n0737_p0181b05║   也。有破句讀文。不少知之 。
X43n0737_p0181b06║   云 四明辭謝法者。謂辭師。謝謂懺謝。法謂法則 。　云
X43n0737_p0181b07║   十至遠去者。苦樂住 別 者。祇中亦有四句。故云 大同。
X43n0737_p0181b08║   此云 應住 。彼云 苦住 樂住 。故別 也。苦住 者。約第三句。
X43n0737_p0181b09║   無食有法。雖苦不得去。名苦住 。第四句法食。俱 有資
X43n0737_p0181b10║   神資身。即樂任。若師令作非法喚汝來者。謂呼弟子。
X43n0737_p0181b11║   汝來與我取酒去。名非法也。不同淮南記改為[一 /女]字。
X43n0737_p0181b12║   違他祇文也。餘如文。　云 四分至不知者。如文。　云
X43n0737_p0181b13║   問至去者。如文。
X43n0737_p0181b14║   云 七明失師法者。牒名也。　云 和至法者。謂依得戒。
X43n0737_p0181b15║   無相失義也。或可無得者。如前 辭謝中。知和尚不能。
X43n0737_p0181b16║   教授增長善法。名無德也。依止有三不同者。問三種
X43n0737_p0181b17║   為律文有為是義加 。答有兩解。初 依慈和云 。律文但
X43n0737_p0181b18║   有請。佉下二 約義而生也。今難云 。夫請依止。本為相
X43n0737_p0181b19║   依。既許依住 。即有教誡。若無下二 用請。何 為次依。搜
X43n0737_p0181b20║   玄云 。律文雖開下二 。既有請法。便 含餘二 。約此義邊。
X43n0737_p0181b21║   元 辻總有。
X43n0737_p0181b22║   云 次明失是非者。標也。　云 若至飛者。若據鈔文。失
X43n0737_p0181b23║   教授一 法。不失上二 法。玄記云 。此中更須分別 。若二
X43n0737_p0181b24║   師被三舉等。治則 下二 法皆失。若被呵責等。四及別
X43n0737_p0181c01║   住 等法則 失。第二 教誡。白事 一 法也。三種不失者。謂
X43n0737_p0181c02║   須和上教誡。所以 三俱 不失。開無隨順罪者。謂弟子
X43n0737_p0181c03║   被僧 治。若餘人者。即犯隨順提。今二 師教誡。與語令
X43n0737_p0181c04║   弟子。早懺七法。共行中開無隨順也。
X43n0737_p0181c05║   云 律至大疏者。初 律中至失依止者。牒律文也。失下
X43n0737_p0181c06║   二 依法。不失請師法者。是鈔釋也。但 生請法者。語似
X43n0737_p0181c07║   難會應。云 但 生請。教授法。則 便 有相依住 法起也。如
X43n0737_p0181c08║   律大疏者。首疏難曰。師弟決意。出界心隔即月還。便
X43n0737_p0181c09║   失依止者。若爾離衣破夏。要須經宿者何 。答依止各
X43n0737_p0181c10║   有兩捨之 心。以 情望情也。夏及衣但 自有捨心。前 境
X43n0737_p0181c11║   且是非情。無捨心故。不失。又復衣夏。約其明相。所以
X43n0737_p0181c12║   經宿辨失。不失等依止。約心約界故。不例 之 。因此四
X43n0737_p0181c13║   句料簡。一 心隔宿。不隔失依止。不失衣夏。二 宿隔心
X43n0737_p0181c14║   不隔。不失。依止。如善見。弟子隨師行。為師持衣。值人
X43n0737_p0181c15║   說法。弟子貪聞法故。無離依止。罪而師失衣也。三俱
X43n0737_p0181c16║   攝可知。
X43n0737_p0181c17║   云 四分至止者。一 死者。和上死三法俱 失。二 遠去者。
X43n0737_p0181c18║   二 人互 去失。下二 法三休道者。二 人互 休。失三法四
X43n0737_p0181c19║   犯重者。二 人互 犯。失下二 法。五 師得呵責。失下一 法
X43n0737_p0181c20║   六 入 戒場上者。二 人互 入 。謂是異界。失下二 法七滿
X43n0737_p0181c21║   清。五 夏唯弟子。失下二 法八 見。本和上者。謂弟子在
X43n0737_p0181c22║   界內。先依止別 人。和尚外來還本寺住 。弟子既見。即
X43n0737_p0181c23║   失下二 法。九還來和上目下住 者。謂和上捨畜眾法。
X43n0737_p0181c24║   弟子遂別 請依止師。今時和上。却仍舊畜眾弟子。來
X43n0737_p0182a01║   目下住 故。失下二 也。若約教失依止者。上並 約能詮
X43n0737_p0182a02║   教辨失。若約自行。皆須五 分法身成立。方始失依止
X43n0737_p0182a03║   也。已上第九篇竟。上來三篇。總是約人辨。事 已竟。
X43n0737_p0182a04║   
X43n0737_p0182a05║   四分律鈔簡正記卷第七下